Josué 10:10-15

Beth-horon - se identifica como Beit 'Ur.

Azekah - se desconoce.

Makkedah. - Probablemente el-Moghâr.

(11) Grandes piedras del cielo. - Compare Job 38:22 , "¿Has visto los tesoros del granizo, que he reservado para el tiempo de angustia, para el día de la batalla y de la guerra?" El mismo predijo allí el empleo de la artillería del cielo contra los enemigos de Jehová.

(12-15) - Todo este párrafo parece ser una cita del Libro de Jasher. Ese libro también se menciona en 2 Samuel 1:18 , donde el lamento de David por Saúl y Jonatán parece ser una cita de él. Podemos comparar Números 21:14 ; Números 21:27 , donde se hace referencia a pasajes poéticos ya sean corrientes entre la gente (como baladas nacionales) o realmente escritos.

El nombre Jasher (en posición vertical) no se toma como el nombre de un autor, y nadie sabe a qué se refiere. Del hecho de que todos los pasajes citados de esta manera son más o menos poéticos, podemos inferir que había una literatura poética entre los hebreos (en parte escrita, en parte no escrita) de la cual los escritores inspirados ocasionalmente extrajeron. Los cánticos de Moisés, incluido el salmo nonagésimo, pertenecen a esta literatura.

El hecho de que el gran milagro del Libro de Josué se registre de esta forma es, para aquellos que creen que Josué fue el autor original del libro, una prueba notable de la impresión que el milagro había 'causado en la mente de la gente . Incluso antes de la muerte del héroe de la historia, había llegado a ser contada en una forma determinada de palabras, en las que el oído no podía tolerar ninguna alteración. Como cantaron en tiempos posteriores, "Saúl ha matado a sus miles y David a sus diez miles", así. parecen haber recitado la hazaña de Josué. “Entonces habló Josué al Señor”. La forma de la oración original, "Entonces habla Josué", etc., es adecuada para este punto de vista.

(12) Y dijo a los ojos de Israel: Sol, quédate quieto ... - No es imposible leer así: “Y él dijo: A los ojos de Israel, sol en Gabaón, quédate quieto (mudo); y, luna, en el valle de Ajalon ". Pero parece que no ganamos nada suponiendo que el milagro fue solo aparente, es decir, que la luz del sol y la luna se mantuvo en su posición, mientras que los cuerpos celestes mismos, a saber.

, tierra, luna y sol - mantuvieron su curso real (porque el sol se mueve). Tampoco podemos aceptar la opinión de algunos de que fue la noche, no el día, lo que se prolongó especialmente. La palabra que se usa para el sol parado es peculiar y significa estar mudo o silencioso. Podemos comparar con esta metáfora las palabras de Salmo 19:3 , “No hay habla ni lenguaje donde no se escuche su voz .

Su línea se ha extendido por toda la tierra, y sus palabras hasta el fin del mundo ". La orden de Josué fue que el sol silenciara por un tiempo esa voz penetrante y se quedara mudo ante esas palabras dominantes. Traducido al lenguaje técnico, la orden sería suspender el movimiento de la tierra alrededor de su eje y el de la luna alrededor de la tierra. Al mismo tiempo, la tierra quedó libre para moverse alrededor del sol y la luna para girar (si gira) sobre su propio eje.

La objeción que a veces escuchamos, de que si la tierra se hubiera detenido en su órbita, habría caído en el sol, no tiene nada que ver con el propósito (suponiendo que su Creador hubiera detenido su movimiento de una manera tan imperfecta y torpe), porque Josué lo hizo. no pedirle que deje de moverse en su órbita, sólo que cese la revolución que hace que el día y la noche se sucedan a intervalos fijos. La gravedad no toca esto.

No sabemos cómo se hizo el milagro. Pero si entendemos la narración literalmente, el problema es cómo suspender el movimiento de la tierra sobre su eje y el movimiento de la luna alrededor de la tierra durante doce horas, siendo la tierra libre para moverse alrededor del sol y el Luna libre para girar sobre su eje, si estos movimientos son independientes de los demás. Y si no son independientes, no es fácil decir por qué no se obtiene más fácilmente un ciclo solilunar perfecto.

Este problema debe resolverse antes de que los hombres puedan afirmar que es imposible. El difunto profesor Mozley ha demostrado bien, en sus Conferencias Bampton, que la presunción contra un milagro de este tipo no es una presunción razonable . Porque, por otro lado, la presunción de que el sol saldrá mañana y que el día tendrá una duración determinada no se basa en absoluto en la razón , por muy fuerte que la sienta la humanidad.

Pero muchos que no dudan de que el Creador pudo realizar el milagro (tan fácilmente como un maquinista puede detener un motor a toda velocidad, o un dedo hábil detener el avance de un reloj sin dañar las obras), sin embargo, dudan en creer que Él habría hecho tal cosa en las circunstancias indicadas y para el fin propuesto. La respuesta a esta objeción es que la historia del pueblo elegido en la Sagrada Escritura es una serie de milagros.

Los milagros de Moisés, Elías y Eliseo no son menos maravillosos que esto. Los tres días de oscuridad en Egipto, la señal que se le dio a Ezequías, que trajo a los indagadores de Babilonia ( 2 Crónicas 32:31 ), la estrella que condujo a los sabios de Oriente a Belén, y la milagrosa oscuridad de la crucifixión, eran maravillas del mismo tipo.

La Sagrada Escritura nos informa expresamente que habrá "señales en el sol, en la luna y en las estrellas". Los astrónomos hablan tranquilamente de la posibilidad de extinción de los fuegos solares. ¿Pueden decirnos cuál sería el efecto de una extinción parcial, gradual o momentánea? Al menos la Sagrada Escritura es consistente en todo, en el punto de vista de que el Dios de Israel nunca escatimó una señal o una maravilla que pudiera promover Sus propósitos para con Su pueblo.

En cuanto a la observación hecha por un comentarista de que el silencio de otros registros contemporáneos es una presunción contra el milagro en su sentido literal, preguntamos: ¿Dónde están los registros contemporáneos que guardan silencio?

Al mismo tiempo, si a alguien le resulta más fácil creer que los movimientos de la tierra, el sol y la luna continuaron, y que sólo la luz se detuvo en su curso, la Escritura no prohíbe ese punto de vista. Pero aún queda una pregunta sin resolver. ¿Por qué Josué le pidió a la luna que se detuviera y al sol que se callara? En cualquier caso, de hecho, esta es una característica notable de la historia. No debe olvidarse que, si bien conocemos la ley y la velocidad del movimiento de la tierra, no entendemos completamente cuál es la CAUSA del movimiento y, por lo tanto, es imposible establecer qué se debe hacer para detener el movimiento por una causa. tiempo.

Sobre Gabaón; y ... en el valle de Ajalon. - Las dos preposiciones son iguales en hebreo. Parece ser una orden que el sol no se ponga y que la luna deje de salir.

EXCURSO DE NOTAS SOBRE JOSHUA.

LA DERROTA DE LOS CINCO REYES EN GIBEÓN ( Josué 10:10 ).

No fue hasta que tuve la oportunidad de verificar el rumbo de los combatientes en el gran Mapa de Artillería con las hojas ajustadas que pude formar una noción clara y conectada de los procedimientos de ese día memorable. Me parece que la escena descrita es la siguiente:

Cuando los cinco reyes de los amorreos sitiaron Gabaón, los gabaonitas enviaron un apresurado llamamiento a Josué en busca de ayuda. Josué respondió con una marcha nocturna desde Gilgal, que llevó al ejército de Israel a Gabaón al amanecer. El ejército amorreo se sorprendió y rápidamente se puso en fuga. Al ser atacados desde el este, naturalmente huyeron hacia el oeste y tomaron el camino a Bet-horón. Un antiguo camino desde Gabaón (El-Jîb) todavía pasa por ambos Beth-horons, primero el superior (Beit'ur El-Foka), luego el inferior (Beit'ur Et-Tahta).

Están a unas dos millas de distancia. El camino luego gira hacia el sur (los Bet-horones se encuentran ligeramente al noroeste de Gabaón) y conduce a la frontera de Filistea. Bet-horón, el Isaías 2:22 superior, Isaías 2:22 pies sobre el nivel del mar; Bet-horón el inferior, a 400 metros sobre el nivel del mar; los puntos sobre Gabaón varían de 2,300 a 2,500 pies de altura.

Pero el camino de Gabaón a Bet-horón parece al principio ascender ligeramente y luego descender. Desde Bet-horón la parte superior hay un fuerte descenso de casi 600 pies en la primera media milla, y desde Bet-horón la parte inferior una pendiente continua hacia Filistea. Ajalon (Yâlo), a unas cinco millas al suroeste de Bet-horon el inferior, está a solo 940 pies sobre el Mediterráneo. Azekah no está identificado, pero probablemente estaba en algún lugar cerca de Amwâs.

Conder cree que Makkedah es El-Mughâr, en Filistea, el único lugar en el distrito donde hay cuevas. Ajalon y Gabaón están separados por unos nueve kilómetros en línea recta, al este y al oeste el uno del otro, y El-Mughâr (Makkedah) está a unos dieciocho millas de Bet-horon el inferior. Estos son los datos geográficos. Ahora en cuanto a lo que ocurrió.

Cuando Josué y su ejército perseguían a los amorreos desde Gabaón hacia el oeste, el sol salía detrás de ellos. En ese momento vieron, lo que vemos tan a menudo en las primeras horas de la mañana, la luna frente a ellos en el oeste, apenas poniéndose en el valle de Ajalón, y el sol detrás de ellos sobre Gabaón en el este. Era el apogeo del verano (como aparece en la fecha del paso del Jordán y el comienzo de la guerra, Josué 5:6 ), y en poco tiempo el calor impediría o retrasaría mucho más operaciones.

Una inspiración repentina se apoderó de Joshua, y pidió que se prolongaran las frescas horas de la mañana, el mejor momento para la batalla. Que el sol permanezca en el este y la luna en el oeste, hasta que se complete la derrota del ejército amorreo. "Así que el sol se detuvo en la mitad de los cielos", en el hemisferio oriental, "y se apresuró a no ponerse un día entero". Se puede observar que el libro que menciona al sol con más frecuencia que cualquier otro en el Antiguo Testamento describe su curso así: “ El sol sale y el sol se pone, y se apresura al lugar donde se levantó” ( Eclesiastés 1:5 ) .

Entre su levantamiento y su puesta no se nombra nada más. Entonces salió el sol sobre Josué y sobre los enemigos de Josué. Se levantó y su curso fue luego detenido. No se le permitió descender ni pasar al lado occidental de los cielos hasta que los enemigos de Israel hubieran desaparecido. Podemos agregar que la posición del sol en el este sobre Gabaón era la mejor para Israel y la peor posible para los amorreos.

Siendo la persecución hacia el oeste, cada vez que los amorreos voladores intentaban virar y reagruparse, los rayos del sol nivelados o oblicuos estaban llenos en sus rostros y no podían ver para luchar, mientras que sus perseguidores tenían la mejor vista posible de ellos. Actualmente, en el descenso de Bet-horon (no "el descenso a Bet-horon", como en la versión inglesa; sino en el empinado descenso de la ciudad superior a la inferior, o más probablemente en el largo descenso desde la baja de Bet-horón a Azeca, en los límites de Filistea), una tormenta de granizo se desató sobre ellos y los siguió hasta la llanura.

“Fueron más los que murieron con granizo que los que Israel mató a espada”. Finalmente, después de un vuelo de unas veinticinco millas, los reyes encontraron refugio en la cueva de Makkedah. Incluso entonces la persecución no terminó. Bajo la sombra de las nubes que habían oscurecido los cielos, mientras el sol se dirigía hacia el oeste, los israelitas todavía perseguían a sus enemigos vencidos, hasta que el remanente encontró refugio en las fortalezas.

Luego, por la tarde, Josué y sus guerreros regresaron a Makkedah y desenterraron a los cinco reyes para que murieran. Incluso para los soldados entrenados del desierto, el trabajo de ese día debe haber sido una prueba severa. La marcha nocturna de Gilgal a Gabaón y la persecución a Maceda abarcan cuarenta millas de territorio, medidas en línea recta. El tiempo es de unas treinta y seis horas, lo que permite la milagrosa prolongación del día.

Pero toda la historia es coherente; y Makkedah fue un punto de partida admirable para el ataque a las fortalezas que siguió, y que ocuparon al ejército israelita durante el resto de la campaña.

En el relato de la batalla de Dean Stanley, se hace que el sol se detenga al mediodía , en medio del día. Pero el sol del mediodía no parece estar "sobre" ningún lugar en particular; los soles de la mañana y de la tarde lo hacen. Gabaón y Ajalón están a solo unos 14 kilómetros de distancia. Para ver el sol sobre Gabaón y la luna sobre Ajalón, debe ser temprano en la mañana y uno debe estar entre los dos lugares.

Pronto se completarían cinco millas de Gabaón. Si la batalla comenzaba al amanecer, una sola hora después del amanecer sería suficiente para llevar a los perseguidores y perseguidos al lugar requerido. “En medio del cielo” (hebreo, la mitad del cielo ) no parece significar el meridiano, sino un hemisferio en oposición al otro.

Una vez más, Dean Stanley hace que el granizo venga desde el oeste. Pero la narración dice: "Mientras descendían de Bet-horón, el Señor arrojó del cielo grandes piedras sobre ellos hasta Azeca". A lo largo de la pendiente, el granizo los siguió, durante unas siete u ocho millas. Es mucho más natural que una tormenta de granizo venga de las colinas hacia la llanura que viceversa. ¿No vienen el granizo y la nieve en Palestina más generalmente del norte y del este que del mar?