Josué 13:1-7

XIII.
DESCRIPCIÓN DEL TERRITORIO A DIVIDIR

( Josué 13:1 ).

(b) Según sus límites.

(1) Josué era viejo y estaba enfermo de muchos años. - Más bien, había envejecido y estaba adelantado en días. Viejo es una palabra demasiado absoluta. No vivió más de ciento diez años ( Josué 24:29 ), y esta no era una gran época para la época. Pero en varios casos, la palabra hebrea aquí empleada no se usa tanto con respecto al número de años que vivieron los hombres, sino más bien con respecto al debilitamiento de los poderes vitales.

Así se dice en Génesis 27 , “Isaac era viejo” , es decir, había envejecido, porque vivió cuarenta y tres años después de eso. Entonces, con respecto a David, “el rey era muy viejo”, es decir, muy anciano, en 1 Reyes 1:15 , porque no podía tener más de setenta años cuando murió.

Las penurias y angustias de su vida lo habían envejecido. Así fue quizás con Joshua. Moisés fue una excepción notable; no había envejecido a los ciento veinte años. Pero Jehová hablaba constantemente con Moisés y lo conocía cara a cara; ¿Y no podemos decir que ese intercambio celestial incluso sostuvo los poderes vitales? La obra del Señor, aunque se lleve a cabo con éxito, como lo hizo Josué, puede agotar a los hombres por su propia emoción.

Pero la relación personal con Él es como comer del árbol de la vida, y "en Su presencia hay plenitud de gozo". En esta relación personal, Moisés fue más favorecido que su sucesor, Josué.

(1, 7) Queda todavía mucha tierra por poseer ... Ahora, pues, divide esta tierra. - La tierra aún tenía que ser heredada , es decir, no invadida ni conquistada, en la medida en que se podría decir que fue conquistada derrotando a los ejércitos que tomaron el campo; todo esto ya estaba hecho, pero la tierra no había pasado de las manos de sus poseedores reales a las manos de Israel.

Es notable que tengamos aquí una orden distinta dada a Josué de dividir a Israel la tierra que aún no había sido conquistada. En estos versículos se nombran varias naciones, a saber, los filisteos, los gesuritas, los avitas, los giblitas, los sidonios, además de cualquier otra cosa que pueda incluirse en el nombre a veces genérico y a veces más específico de los cananeos. De estas tribus, los filisteos y "todos los sidonios" (o fenicios) ciertamente no fueron conquistados todavía. ¿Podemos decir que alguna vez fueron conquistados en cualquier período de la historia del reino de todo Israel, excepto en la medida en que se redujeron a la condición de tributarios?

Podemos decir, entonces, que si bien la lista de reyes en Josué 12 representa el territorio en ese aspecto en el que fue conquistado, por la reducción de una serie de puestos y bastiones fortificados, y la subyugación de todos los principales gobernantes del país. , la descripción de sus límites en Josué 13 representa como aún no conquistado, es decir, como que todavía contiene varias naciones a las que los israelitas deben despojar cuando Dios les dio la oportunidad y les ordenó que los expulsaran.

Es importante marcar claramente la distinción entre el trabajo realizado por Josué y el trabajo que le queda a Israel. Josué derrocó a los poderes gobernantes de Palestina, destruyó los reinos, derrotó a los ejércitos y capturó las fortalezas hasta el punto de darle a Israel un punto de apoyo firme en el país. Pero no exterminó a la población de todas las partes, ni siquiera de ese territorio, que distribuyó a las diversas tribus.

Y había varias naciones, de las cuales los filisteos y fenicios eran los principales, a quienes dejó completamente intactas. El propósito de esto se explica en Jueces 2:20 ; Jueces 3:1 . Por tanto, el trabajo realizado por Josué fue claramente limitado.

El trabajo que le quedaba a Israel era en parte similar al que había hecho Josué, y en parte diferente. Lo mismo sucedió cuando estalló una gran guerra entre Israel y las naciones no conquistadas: por ejemplo, en la época de Débora y Barac, o en las guerras con los filisteos. Pero en su mayor parte fue completamente diferente, y fue la culminación de la conquista de la tierra en detalle a lo largo de varias ciudades y pueblos.

Pero, ¿cómo iba a efectuarse esto? Ciertamente no de la manera en que los danitas capturaron a Lais, descrita en Jueces ( Josué 18:27 ), cuando llegaron “a un pueblo que estaba tranquilo y seguro; y los hirieron a filo de espada y quemaron la ciudad a fuego ”. Las reglas establecidas en la ley de Moisés iban a ser el principio rector para Israel, como también para Josué. Los capítulos séptimo y duodécimo de Deuteronomio los dan claramente, y son estos.

(1) El exterminio total de las naciones cuando Jehová debía entregarlas , es decir, no por voluntad de Israel, sino por decreto divino. La señal de este exterminio fue generalmente un ataque decidido y obstinado contra Israel. “Fue del Señor endurecer sus corazones para que vinieran contra Israel en la batalla, para destruirlos por completo” ( Josué 11:20 ). Pero mientras "se detuvieron en sus fuerzas" ( Josué 11:13 ), por lo general no se les molestaba.

(2) La destrucción de todo rastro de idolatría en el territorio conquistado ( Deuteronomio 12:1 : “En la tierra que el Señor Dios de tus padres te da para que la poseas ... destruirás por completo todos los lugares donde las naciones que poseeréis sirvieron a sus dioses ... derribarán sus altares y romperán sus columnas, y.

... talle las imágenes esculpidas de sus dioses y destruya sus nombres de ese lugar ". Así también Deuteronomio 7:5 ; Deuteronomio 7:25 ). Se prohibió toda investigación de prácticas y usos idólatras ( Deuteronomio 12:30 ).

(3) No se debía hacer ningún pacto o tratado entre Israel y las naciones de Canaán, y todo matrimonio mixto estaba prohibido. ( Deuteronomio 7:2 ; comp. Josué 23:12 .)

De estas reglas, la primera implica responsabilidad, principalmente sobre los líderes, como Josué y sus sucesores; el segundo y el tercero, sobre todo el pueblo. Y de la observancia o no observancia de las dos últimas reglas dependía mucho la culminación de la conquista en detalle. Es obvio que la destrucción persistente y generalizada de los objetos del culto cananeo, con la negativa a hacer tratados o matrimonios mixtos, tendería a perpetuar un estado de irritación en las mentes de los cananeos.

Si estas reglas se hubieran observado fielmente, se habrían producido constantes estallidos de hostilidad, que terminarían en un mayor y más rápido exterminio de los enemigos de Israel, o en su absoluta sumisión a la ley israelita; y así toda la conquista se habría completado en un tiempo comparativamente corto. Pero, de hecho, la segunda y tercera reglas se rompían constantemente. Los matrimonios mixtos eran comunes y la idolatría se mantuvo en lugar de destruirse.

Por lo tanto, los israelitas y los cananeos se mezclaron y se hizo imposible llevar a cabo la Regla 1; porque un grupo de habitantes no podía ser exterminado sin infligir graves daños al otro.

Cuando consideramos las reglas anteriores, es imposible no dejarse impresionar por la sabiduría de ellas cuando se las considera un medio para el fin propuesto. También podemos entender más claramente por qué se puso tanto énfasis en la necesidad de adherirse al Libro de la Ley en la comisión de Josué 1:6 ( Josué 1:6 ). El hecho de que estas reglas no son lo que la naturaleza humana estaría dispuesta a obedecer continuamente y como una cuestión de práctica establecida (¿alguna vez se han observado todavía en alguna conquista registrada en la historia?) Es digno de mención, como prueba de lo no diseñado. veracidad de la historia.

Es una marca de completa coherencia entre la ley y la historia de Israel. Y si la autoría de Deuteronomio pertenecía a la fecha tardía que algunos afirman, ¿cómo podríamos explicar la inserción de una ley que nunca se guardó y no pudo mantenerse en el momento en que algunos suponen que fue escrita? Desde los días de Salomón y en adelante, la relación del remanente de los cananeos conquistados con Israel fue fija. Los fenicios y los filisteos mantuvieron una existencia nacional separada hasta el final.