Josué 7:14

La tribu que toma el Señor. - No hay nada en el lenguaje del pasaje, considerado de cerca, que nos lleve a suponer que el descubrimiento del criminal fue echando suertes. El pasaje paralelo, es decir, la selección del rey Saúl de las tribus de Israel ( 1 Samuel 10:20 ), muestra que se consultó el oráculo de Dios.

“Preguntaron” y “el Señor respondió”. Así fue, quizás, en el caso de Acán. Parece que vemos al Sumo Sacerdote de Israel “pidiendo consejo a Josué después del juicio de Urim delante de Jehová”, como se había predicho en Números 27:21 ; y los ancianos de Israel presentes a la puerta del tabernáculo de reunión.

Los representantes de las tribus entran sucesivamente en el recinto sagrado y pasan ante el Sumo Sacerdote, en un silencio espantoso, solo roto por la voz de Jehová, que pronuncia entre intervalos los nombres de Judá, Zarhita, Zabdi, Carmi, Acán. Debe haber sido una prueba terrible. Pero todos los presentes deben haber sentido que ninguna parcialidad humana o animosidad privada buscaba a su víctima. El Juez de toda la tierra estaba juzgando.

Y cuando la acusación de Jehová fue seguida por la confesión explícita del criminal, y esto nuevamente por el descubrimiento del botín robado de Jericó, que fue traído por los mensajeros, y "derramado ante el Señor", y cuando este descubrimiento Fue seguida por la ejecución de la terrible sentencia, todos los presentes debieron haber recibido una lección, que era imposible olvidar, en cuanto a la realidad del pacto de Dios.

Y si, como parece más probable, la voz del oráculo se pronunció desde el santuario interior, de entre los querubines, pero “se oye hasta el atrio exterior, como la voz del Dios Todopoderoso, cuando habla” ( Ezequiel 10:5 ), aprendemos una vez más la majestad de la ley dada a Israel. El arresto del Jordán, el derrocamiento de Jericó y el descubrimiento de Acán son todas manifestaciones de poder que proceden de la misma fuente.