Juan 1 - Introducción
[1. Prólogo ( Juan 1:1 ). LA PALABRA (1) _era Dios_ ( Juan 1:1 ); (2) se _hizo hombre_ ( Juan 1:6 ); (3) _reveló al Padre_ ( Juan 1:14 ).]... [ Seguir leyendo ]
[1. Prólogo ( Juan 1:1 ). LA PALABRA (1) _era Dios_ ( Juan 1:1 ); (2) se _hizo hombre_ ( Juan 1:6 ); (3) _reveló al Padre_ ( Juan 1:14 ).]... [ Seguir leyendo ]
(1) AL PRINCIPIO. - La referencia a las palabras iniciales del Antiguo Testamento es obvia, y es más sorprendente cuando recordamos que un judío hablaría y citaría constantemente del libro del Génesis como _Berçshîth_ (“en el principio”). Está bastante en armonía con el tono hebreo de este Evangelio... [ Seguir leyendo ]
LO MISMO FUE. - Este es un resumen en una cláusula de las tres afirmaciones hechas en el primer verso. EL MISMO, es decir, el Verbo que era Dios, existía antes de cualquier acto de creación, y en esa existencia era una persona distinta de Dios. Sin embargo, es más que una reformulación. Hemos llega... [ Seguir leyendo ]
Desde la persona del Verbo nos guiamos a pensar en su obra creadora. El primer capítulo del Génesis todavía está presente en la mente, pero ahora se puede dar un significado más completo a sus palabras. Todas las cosas llegaron a existir por medio de la Palabra preexistente, y de todas las cosas que... [ Seguir leyendo ]
EN ÉL ESTABA LA VIDA. - La creación, la llamada a la existencia de la vida en sus variadas formas, conduce a la fuente de esta vida. Está en el Verbo por ser original, mientras que de la criatura suprema hecha “a imagen de Dios” se nos dice que Dios “sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre se... [ Seguir leyendo ]
Y LA LUZ BRILLA EN LAS TINIEBLAS. - La visión del brillo está presente pero por un momento, y se desvanece ante la negra realidad de la historia de la humanidad. La descripción del Paraíso ocupa solo unos pocos versículos del Antiguo Testamento. Las tinieblas exteriores proyectan su oscuridad en cad... [ Seguir leyendo ]
HABÍA UN HOMBRE, O _APARECIÓ UN HOMBRE. _La palabra es la misma que se usa en Juan 1:3 , “fueron hechos”, “fue hecho” y, en contraste con el verbo “fue” en Juan 1:1 ; Juan 1:4 , significa la llegada a la existencia, en contraste con la existencia original. De la misma manera “el hombre” se opone enf... [ Seguir leyendo ]
PARA UN TESTIGO. - Se hace hincapié en la obra de Juan como "testigo". Este fue generalmente el objeto de su venida. Fue especialmente para "dar testimonio de la Luz". El propósito del testimonio es la convicción “para que todos crean por él” _, es decir,_ por medio de Juan, por medio de su testimon... [ Seguir leyendo ]
ÉL NO ERA ESA LUZ, PERO FUE ENVIADO.- Es necesario repetir la afirmación de la posición de Juan y trabajar de forma enfática. Ahora, por primera vez durante 400 años, había aparecido en Israel un gran maestro. Los acontecimientos de su nacimiento y vida habían despertado la atención de las masas; su... [ Seguir leyendo ]
ESA FUE LA VERDADERA LUZ. - La interpretación correcta de este versículo es incierta. Probablemente, daría un mejor sentido traducirlo, _La verdadera Luz que ilumina a todo hombre venía al mundo, es decir,_ se manifestaba en el momento en que Juan estaba dando testimonio y los hombres estaban confun... [ Seguir leyendo ]
EN EL MUNDO. - Esta manifestación en la carne recuerda la existencia preencarnada durante toda la historia del mundo, y el acto creador mismo. (Comp. Juan 1:2 , Nota). Los dos hechos son la presencia constante de la Luz verdadera y la creación del mundo por Él. El mundo, entonces, en su criatura más... [ Seguir leyendo ]
Él vino, a diferencia del “era” del versículo anterior, pasa al advenimiento histórico; pero como ese fue sólo el acto más distinto del cual hubo presagios en cada aparición y revelación de Dios, estos Advenimientos del Antiguo Testamento no están excluidos. EL SUYO es neutro, y es la misma palabra... [ Seguir leyendo ]
Sin embargo, la luz siempre brilla, y las mejores cosas permanecen ocultas. TANTOS COMO LO RECIBIERON. - Las palabras son menos anchas y, sin embargo, más anchas que "Suyo". La nación como tal lo rechazó; los individuos en él lo aceptaron; pero no individuos de esa nación solamente. Todos los que l... [ Seguir leyendo ]
QUE NACIERON. - Queda por explicar el resultado de recibirlo. ¿Cómo podrían convertirse en "hijos de Dios"? La palabra que se ha utilizado ( Juan 1:12 ) excluye la idea de adopción y afirma la relación natural de hijo a padre. La nación afirmó esto a través de su descendencia de Abraham. Pero son hi... [ Seguir leyendo ]
Y EL VERBO SE HIZO CARNE Y HABITÓ. - La realidad del poder moral y el cambio que se produjo en los que creyeron recuerda y es en sí misma evidencia de la realidad de aquello en lo que creyeron. El hombre llegó a ser hijo de Dios, porque el Hijo de Dios se hizo hombre. No eran, como decían los Docetæ... [ Seguir leyendo ]
JUAN DIO TESTIMONIO DE ÉL Y LLORÓ. - Mejor, _Juan da testimonio de él y clama. _El último verbo es pasado en tiempo, pero presente en significado. Para el sentido comp. Nota sobre Juan 7:37 . El escritor piensa en el testimonio como siempre presente, siempre contundente. Dos veces en días sucesivos... [ Seguir leyendo ]
Y DE SU PLENITUD. - No una continuación del testimonio de Juan, sino las palabras del evangelista, y estrechamente relacionadas con Juan 1:14 . Esto se ve en "todos nosotros", y en "plenitud" ("lleno") y "gracia", que son palabras clave de ambos versículos. LA PLENITUD es un término técnico teológic... [ Seguir leyendo ]
La palabra "para" conecta este versículo a modo de explicación con lo que ha sucedido antes. El pensamiento del Antiguo Testamento sobre la gracia y la verdad ya ha estado presente en Juan 1:14 . La plenitud de estos atributos divinos se ha contemplado en la gloria de la Palabra. La revelación de el... [ Seguir leyendo ]
NADIE HA VISTO A DIOS JAMÁS. - El pleno conocimiento de la verdad es uno con la revelación de Dios, pero ningún hombre ha tenido jamás este pleno conocimiento. La referencia principal sigue siendo a Moisés (comp. Éxodo 33:20 ; Éxodo 33:23 ), pero las palabras son válidas para todos los intentos de s... [ Seguir leyendo ]
La narración está conectada con el prólogo por el registro de Juan, que es común a ambos ( Juan 1:15 ), y por lo tanto comienza con "Y". LOS JUDIOS. - Este término, originalmente aplicado a los miembros de la tribu de Judá, se extendió después del cautiverio a toda la nación de la cual esa tribu er... [ Seguir leyendo ]
CONFESÓ Y NO NEGÓ; PERO CONFESÓ. - Comp. para el estilo, Nota sobre Juan 1:3 . NO SOY. - La mejor lectura coloca el pronombre en la posición más enfática: "No soy _yo_ quien soy el Mesías". Entiende su pregunta, entonces, "¿Quién eres tú?" como expresando la expectativa general, "¿Eres tú quien ere... [ Seguir leyendo ]
¿ENTONCES QUE? - No "¿Qué eres entonces?" pero expresando sorpresa por la respuesta, y pasando con impaciencia a la alternativa: "¿Eres tú Elías?" (Comp. Sobre esta y la siguiente pregunta, Deuteronomio 18:15 ; Deuteronomio 18:18 ; Isaías 40 y sigs. ; Malaquías 4:5 ; 2M Malaquías 2:1 ; y Nota sobre... [ Seguir leyendo ]
PARA QUE PODAMOS DAR UNA RESPUESTA. - Ha dado el “No” a todas las ideas que se habían formado de él. No les queda nada más que extraer la declaración definitiva de sí mismo, o volver a sus remitentes con las manos vacías.... [ Seguir leyendo ]
Pero todavía da el "No" Piensan en su persona y en su obra. No piensa en ninguno de los dos. Su ojo está fijo en el que viene. En esta presencia, su propia personalidad no tiene existencia. Él es como una voz, no para ser preguntado sino escuchado. Actúan como hombres que hacen preguntas sobre el me... [ Seguir leyendo ]
LOS QUE FUERON ENVIADOS. - El mejor MSS. omite el relativo, y el versículo se convierte así en: "Y habían sido enviados por los fariseos". (Para el relato de los fariseos, ver Nota sobre Mateo 3:7 ) La declaración se hace para explicar la pregunta que sigue, pero debe observarse que en este Evangeli... [ Seguir leyendo ]
¿POR QUÉ, PUES, BAUTIZAS? - El bautismo, que fue sin duda uno de los ritos iniciáticos de los prosélitos en el siglo II o III d.C., probablemente lo fue antes de la obra del Bautista. No es el bautismo, por tanto, lo que extraña a los interrogadores, sino el hecho de que coloca a los judíos e inclus... [ Seguir leyendo ]
YO BAUTIZO CON AGUA. - El pasaje de Ezequiel probablemente esté presente en la mente, con su contraste entre agua y espíritu.... [ Seguir leyendo ]
ÉL ES ... ES EL PREFERIDO ANTES QUE YO. - Inserciones realizadas para armonizar el verso con Juan 1:15 ; Juan 1:30 . Omitiéndolos tenemos, "El que viene después de mí" como el sujeto del verbo "está en pie", y la oración completa, es "El que viene en pos de mí, cuya correa de sandalia no soy digno d... [ Seguir leyendo ]
BETHABARA MÁS ALLÁ DE JORDAN debería ser, _Bethany más allá de Jordania. _Orígenes encontró “Betania” en “casi todas las copias”, pero al no poder encontrar el lugar, llegó a la conclusión de que debía ser Betania de la que había oído hablar, con una tradición local que Juan había bautizado allí; y... [ Seguir leyendo ]
EL DÍA SIGUIENTE. - Pasamos al testimonio de Juan el segundo día, cuando ve a Jesús venir a él, probablemente al regresar de la tentación. Habían pasado cuarenta días desde que se conocieron antes, y desde que Juan supo en el bautismo que Jesús era el Mesías. Estos días fueron para el Uno un período... [ Seguir leyendo ]
ÉSTE ES EL. - Estas palabras nos encuentran aquí por tercera vez. Vienen en Juan 1:15 , y en parte en Juan 1:27 . Aquí, como antes, son una cita de una declaración anterior y no registrada del Bautista, pronunciada en forma proverbial, y debe entenderse en su cumplimiento. (Comp. Juan 3:30 .)... [ Seguir leyendo ]
Y YO NO LO CONOCÍA. - Mejor, _y yo tampoco le conocí; _así de nuevo en Juan 1:33 . La referencia es a "a quien no conocéis" de Juan 1:26 , y la afirmación, por lo tanto, no es incompatible con el hecho de que Juan lo conoció cuando se acercó al bautismo ( Mateo 3:13 , véase la nota). En el sentido d... [ Seguir leyendo ]
YO VI. - Mejor, _lo he visto_ o _he __contemplado. _En su resultado, la visión está siempre presente, y es una evidencia concluyente. (Comp. Las palabras en su contexto histórico, Mateo 3:16 , Nota).... [ Seguir leyendo ]
En estos versículos, el evangelista destaca nuevamente el solemne testimonio de Juan, dando el proceso por el cual la convicción le había llegado a la mente.... [ Seguir leyendo ]
Y VI Y DESNUDO REGISTRO. - Mejor, _y yo lo he visto y he dado testimonio,_ como en Juan 1:32 . El resultado de su convicción personal fue que testificó de inmediato a otros, y continuó haciéndolo hasta el presente. Uno de los dichos que se les enseñó a sus eruditos fue: "Él fue (existió) antes que y... [ Seguir leyendo ]
NUEVAMENTE AL DÍA SIGUIENTE DESPUÉS DE QUE JOHN SE LEVANTARA. - Mejor, _al día siguiente otra vez John estaba de pie. _La descripción es de una escena presente en la mente y por uno de los dos discípulos ( Juan 1:40 ). El "otra vez" se refiere a Juan 1:29 . DOS DE SUS DISCÍPULOS. - No hay razón par... [ Seguir leyendo ]
Y MIRANDO. - Mejor, _y miró a Jesús mientras caminaba, y dijo. _La palabra "mirado" expresa una mirada fija y seria. (Comp. Juan 1:42 ; Mateo 19:26 ; Marco 10:21 ; Marco 10:27 ; & c.) Ante esta mirada, todos los viejos pensamientos en su plenitud vuelven a aglomerarse. sí. Es él. "¡He aquí el Corder... [ Seguir leyendo ]
Los discípulos entienden las palabras como las decía el maestro. No hay ninguna palabra que corte el vínculo entre él y ellos; eso hubiera sido difícil de hablar, difícil de escuchar. No hay palabra que les ordene seguir a Jesús; eso no puede ser necesario.... [ Seguir leyendo ]
JESÚS SE VOLVIÓ Y VIO QUE LO SEGUÍAN. - Siguen deseando, pero sin atreverse, a interrogarlo. Él ve esto y busca sacarlos adelante por sí mismo haciendo la primera pregunta. No están preparados para esta pregunta y desean más que una entrevista pasajera. Ellos preguntan: "¿Dónde vives?" "¿Dónde te va... [ Seguir leyendo ]
VEN Y MIRA. - Piensan en una visita más tarde, puede ser, al día siguiente. Les pide que vengan de inmediato. No sabemos dónde. No tenemos ni rastro de ninguna palabra hablada. Fue el punto de inflexión sagrado de la propia vida del escritor, y sus incidentes están fijados en una profundidad de pens... [ Seguir leyendo ]
UNO DE LOS DOS. - El evangelista incluso aquí correrá el velo sobre su propia identidad (ver _Introducción_ ). El _uno_ es Andrés, aún ahora señalado como hermano del más conocido Simón Pedro. En estos nombres comp. Nota sobre Mateo 10:2 ; pero debe observarse aquí, que en este primer día, como las... [ Seguir leyendo ]
[(2) JESÚS SE MANIFIESTA A LOS INDIVIDUOS (Juan Juan 1:41 a Juan 2:11 ): ( _a_ ) _A los primeros discípulos_ : _el testimonio del hombre_ ( Juan 1:41 ); ( _b_ ) _En Caná de Galilea_ , _el testigo de la naturaleza_ ( Juan 1:1 ).] (41) PRIMERO ENCUENTRA A SU PROPIO HERMANO. - La explicación probab... [ Seguir leyendo ]
CONTEMPLÓ. - Ver nota sobre Juan 1:29 . UNA PIEDRA. - Mejor, _Peter,_ como al margen. La palabra significa piedra, pero el escritor la tradujo al griego, no a los lectores en inglés. Aquí se debe seguir la regla del versículo anterior, que coloca la palabra griega en el texto y la palabra en inglés... [ Seguir leyendo ]
EL DÍA SIGUIENTE, es decir, el cuarto día de la investigación del Sanedrín (ver Juan 1:29 ; Juan 1:35 ; Juan 1:43 ). ENCUENTRA A FELIPE. - Justo cuando salía de su alojamiento de la noche anterior ( Juan 1:39 ). Felipe se menciona en los otros evangelios solo en las listas de los Doce. Todos los to... [ Seguir leyendo ]
DE (o más bien, _de_ ) BETSAIDA , se agrega como uno de los pequeños toques de conocimiento local que dan a este Evangelio el color y la viveza que solo un testigo ocular podría impartir. Explica la reunión. Felipe se iba a casa y Betsaida estaba en el camino que Jesús tomaría naturalmente de Betani... [ Seguir leyendo ]
FELIPE ENCUENTRA A NATANAEL. - Ver Juan 1:41 ; Juan 1:44 . Natanael es el hebreo de la palabra griega Theodorus, don de Dios. El primero se encuentra en Números 1:8 ; 1 Crónicas 2:14 . Este último se conserva en los nombres Theodore y Dorothea. Pertenecía al pueblo al que iba Jesús (Caná de, Galilea... [ Seguir leyendo ]
La pregunta no es: "¿Puede el Mesías salir de Nazaret", sino "¿Puede venir algo bueno?" La pregunta la hace un habitante de una aldea vecina que mira la ciudad familiar con algo de celos y desprecio locales; pero la forma de la pregunta parecería apuntar a una mala reputación en referencia a su gent... [ Seguir leyendo ]
JESÚS VIO VENIR A NATANAEL. - Natanael quiere de inmediato que su prejuicio ceda ante la fuerza de la verdad. Viene, cuando la mirada dirigida a los demás se posa también en él. Encuentra el carácter que prueba con seriedad y honestidad. No se indica qué dio lugar a la forma en que esto se expresa.... [ Seguir leyendo ]
La explicación natural del versículo parece ser que Natanael estaba en su propia casa cuando Felipe lo llamó para escuchar las buenas nuevas del Mesías. Las palabras traducidas “debajo de la higuera” incluyen ir y estar allí. Era _la_ higuera de su propio huerto ( 1 Reyes 4:25 ; Miqueas 4 ; Zacarías... [ Seguir leyendo ]
TÚ ERES EL HIJO DE DIOS. - El reconocimiento engendra reconocimiento. Esa extraña Presencia que había sentido como un poder espiritual que avivaba la esperanza y el pensamiento, hacía de las palabras de los profetas verdades vivientes, llenando de verdadero sentido las creencias actuales sobre el Me... [ Seguir leyendo ]
CREES. - Esto no es necesariamente una pregunta, y se obtiene un sentido más completo al tomarlo como una afirmación. (Comp. La misma palabra en Juan 16:31 ; Juan 20:29 .) En esta evidencia _crees; _el uso de la facultad de fe lo fortalece. Cosas mayores que estas verás.... [ Seguir leyendo ]
EN VERDAD, EN VERDAD. - Este es el primer uso de esta fórmula de palabras dobles, que no se encuentra en el Nuevo Testamento fuera del Evangelio de San Juan. Nuestro Señor siempre las habla y están conectadas con alguna verdad más profunda, a la que dirigen la atención. Representan, en una forma red... [ Seguir leyendo ]