Juan 1:14

Y el Verbo se hizo carne y habitó. - La realidad del poder moral y el cambio que se produjo en los que creyeron recuerda y es en sí misma evidencia de la realidad de aquello en lo que creyeron. El hombre llegó a ser hijo de Dios, porque el Hijo de Dios se hizo hombre. No eran, como decían los Docetæ de esa época, creyentes en una apariencia. "El Verbo se hizo carne". El término "carne" expresa la naturaleza humana en oposición a la divina, y la naturaleza material en oposición a la espiritual, y por esta razón se usa en lugar de "cuerpo", porque puede haber un cuerpo puramente espiritual (ver Nota sobre 1 Corintios 15:40 ); y en lugar de "hombre", que se usa en Juan 5:27 ; Juan 8:40 , porque del hombre lo espiritual es la parte más alta.

No es el acercamiento de la naturaleza divina y humana en la región de lo espiritual que es común a ambos lo que sorprende al escritor, sino que los hombres deben tener poder para llegar a ser hijos de Dios, y que el Verbo, de cuya gloria él ha hablado en los versículos anteriores, debe hacerse carne. (Comp. Filipenses 2:6 ; 2 Corintios 8:9 , Notas.)

Habitó entre nosotros. - La palabra griega significa "tabernáculo". “Residió” entre nosotros. Probablemente fue sugerido por la similitud del sonido con "Shekhînah", un término que se aplica con frecuencia en los Targums o Paráfrasis caldeos, aunque el sustantivo no aparece en ninguna parte del Antiguo Testamento mismo, con el símbolo visible de la Presencia divina que apareció en el Tabernáculo y Templo. Los Targums, además, identifican frecuentemente a la Shekhînah con la "Memra" o Palabra.

(Comp. Excursus A. ) El pensamiento, entonces, de esta Presencia trae a la mente del escritor los días, semanas y meses que habían pasado con el Verbo que había levantado Su tienda entre ellos. Había estado entre los primeros en seguirlo, y los últimos con Él. Había sido de aquellos que habían visto la gloria de la Transfiguración, que habían entrado con su Maestro en la cámara de la muerte, que habían estado con Él en el huerto de Getsemaní.

Su ojo, más que el de cualquier otro, había traspasado el velo y había contemplado la Presencia interior. Y ahora el anciano, que espera con ansias la Presencia desvelada del futuro, le encanta pensar y contar el pasado, para que la Presencia sea para los demás todo lo que había sido para él. Es consciente de que la declaración de este versículo no necesita evidencia de ningún orden común; pero esto está presente en las palabras y en la vida de los hombres cuyo ser moral completo lo declaró verdadero, y la prueba está al alcance de todos. (Comp. Especialmente 1 Juan 1 )

La gloria. - Comp. Juan 2:11 ; Juan 11:4 . Probablemente haya aquí una referencia especial a la Transfiguración. (Ver Nota sobre Mateo 17:2 , y comp. El testimonio de otro testigo ocular en 2 Pedro 1:17 .)

Como del unigénito. - Mejor, como de un unigénito , es decir, gloria tal como es el atributo de un Hijo unigénito. El término aplicado a la persona de nuestro Señor, se encuentra sólo en San Juan, Juan 1:18 ; Juan 3:16 ; Juan 3:18 ; 1 Juan 4:9 .

Se usa cuatro veces en otras partes del Nuevo Testamento y siempre del hijo único. ( Lucas 7:12 ; Lucas 8:42 ; Lucas 9:38 ; Hebreos 11:17 .

) La estrecha conexión aquí con la palabra Padre, y el contraste con la filiación por generación moral en Juan 1:12 , fija el sentido como la generación eterna del Verbo, “el unigénito Hijo de Dios, engendrado de su Padre antes de todos mundos ".

Del Padre. - El inglés no expresa completamente el significado. Sería mejor leer, desde el Padre. (Comp. Juan 6:46 ; Juan 7:29 ; Juan 16:27 .) El pensamiento es de la gloria atestiguada en la tierra del Hijo unigénito que había venido de Dios.

Lleno de gracia y verdad. - Estas palabras no se refieren al "Padre", ni a "la gloria", sino a "la Palabra". La estructura de la oración en inglés es ambigua, pero el significado de las palabras griegas es bastante claro. Representan una fórmula hebrea, que expresa un atributo divino, y el pasaje que casi con certeza está presente en el pensamiento aquí es la revelación de la naturaleza divina a Moisés ( Éxodo 34:6 .

Comp. 2 Samuel 2:6 ; Salmo 25:10 ; Salmo 57:10 ; Salmo 89:15 ). Estos testigos también habían visto a Dios, no sólo en la montaña, sino como habitando entre ellos.

Cada palabra un rayo de verdad y cada acto un rayo de amor, pensaban en esa vida “como una con la Esencia divina; de esa gloria ”como del unigénito del Padre. (Comp. Juan 1:17 .)