Juan 1:18

Nadie ha visto a Dios jamás. - El pleno conocimiento de la verdad es uno con la revelación de Dios, pero ningún hombre ha tenido jamás este pleno conocimiento. La referencia principal sigue siendo a Moisés (comp. Éxodo 33:20 ; Éxodo 33:23 ), pero las palabras son válidas para todos los intentos de salvar desde el punto de vista humano el abismo entre el hombre y Dios.

“El mundo no conoció a Dios por sabiduría” ( 1 Corintios 1:21 ), y los sistemas que han resultado de los intentos de los finitos de captar el Infinito no son sino la visión de un sueño o la fantasía salvaje de una mente errante.

El unigénito Hijo, que está en el seno del Padre. - La unicidad de la esencia y la existencia se hace prominente por una figura natural, como necesaria en Aquel que ha de revelar la naturaleza de Dios. El "está adentro" probablemente deba explicarse del regreso y la presencia con el Padre después de la Ascensión.

Algunos de los manuscritos más antiguos. y otras autoridades leen aquí: "Unigénito Dios, que está en el seno del Padre". Será conveniente agrupar los pasajes de este Evangelio, donde hay varias lecturas importantes en una Nota. Ver Excursus

B. Algunas variaciones en el texto del Evangelio de San Juan.

Él lo ha declarado. - “Él”, enfáticamente a diferencia de todos los demás, siendo este el oficio principal de la Palabra; declarado, en lugar de "ha declarado"; "Él" no se encuentra en el texto original, lo que significa "Él era un intérprete", "Él era un expositor". La palabra se utilizó técnicamente para la interpretación de los ritos sagrados y las leyes transmitidas por la tradición. Platón, p . Ej.

, lo usa del Delphian Apollo, que es el "expositor nacional" ( Rep. IV. 427). El versículo está conectado, por una semejanza de palabras griegas demasiado llamativas para ser accidentales, con la pregunta de Jesús, el hijo de Eclesiástico, formulada unos tres siglos antes: "¿Quién le ha visto para que nos diga?" (Señor 43:31). La respuesta a todas esas preguntas, vagamente pensadas o formuladas con claridad, es que ningún hombre ha conocido jamás a Dios como para ser Su intérprete; que la concepción humana de Dios como "terrible" y "grande" y "maravilloso" (Sir.

43:29) no es la de Su carácter esencial; que la verdadera concepción es la del Padre amoroso en cuyo seno está el Hijo único, y que este Hijo es la única Palabra verdadera que expresa al hombre la voluntad, el carácter y el ser de Dios.