Juan 1:51

En verdad, en verdad. - Este es el primer uso de esta fórmula de palabras dobles, que no se encuentra en el Nuevo Testamento fuera del Evangelio de San Juan. Nuestro Señor siempre las habla y están conectadas con alguna verdad más profunda, a la que dirigen la atención. Representan, en una forma reduplicada, el hebreo “Amén”, que es común en el Antiguo Testamento como adverbio, y aparece dos veces duplicado ( Números 5:22 ; Nehemías 8:6 ).

En el estilo hebraico del Apocalipsis, la palabra es un nombre propio de “el testigo fiel y verdadero” ( Apocalipsis 3:14 ).

Os digo ... veréis. - Las primeras palabras han sido dirigidas a Natanael. La verdad expresada en estos se aplica a todos los discípulos, y se dice a todos los que estaban presentes en ese momento: a Andrés, a Juan, a Pedro, a Santiago ( Juan 1:41 ) y a Felipe, así como a Natanael.

De ahora en adelante es omitido por varias autoridades antiguas, incluyendo el Sinaítico y el Vaticano MSS., Pero hay evidencia temprana para la inserción, y como la omisión elimina una dificultad en la interpretación, probablemente se debe remontar a esta fuente. Si se mantiene, la mejor interpretación es, de ahora en adelante, a partir de este momento.

El cielo se abrió. - Más exactamente, el cielo se abrió, se hizo y continuó abierto. El pensamiento era familiar, porque el Salmista y Profeta se lo había dicho a Dios en las oraciones: “Inclina, oh Jehová, tus cielos y desciende” ( Salmo 144:5 ); “Ojalá rasgases los cielos, para que descendieras” ( Isaías 64:1 ). La Presencia entonces ante Natanael fue la respuesta a estos anhelos del alma.

Los ángeles de Dios subiendo y bajando. - Refiriéndose nuevamente a la historia de Jacob ( Génesis 28:12 ).

El Hijo del hombre. - Esta es probablemente la primera vez que esta frase, que se convirtió en el título ordinario usado por nuestro Señor de Sí mismo, salió de Sus labios; pero nos encontramos más de setenta veces en los primeros Evangelios, y se ha explicado en la Nota sobre Mateo 8:20 . Bastará observar aquí que es sugerido por los títulos usados ​​por Natanael, y en parte se opone a ellos y en parte los complementa.

Sólo podía revestir la idea mesiánica con títulos judíos, "Hijo de Dios", "Rey de Israel". La verdadera expresión de la idea no era hebrea, sino humana, "el Hijo del Hombre", "el Verbo hecho carne"; el Hijo, el verdadero representante de la raza, el Segundo Adán, en quien todos cobran vida; el Hijo del Hombre. La palabra es ἄνθρωπος , no ἀνήρ; homo, no vir.

Es el hombre como hombre; no judío más santo que griego; no el hombre libre más noble que el esclavo; no el hombre a diferencia de la mujer: sino la humanidad en todo el espacio, tiempo y circunstancia; en su debilidad como en su fuerza; en sus dolores como en sus alegrías; en su muerte como en su vida. Y aquí está la explicación de todo el versículo. La escalera de la tierra al cielo es en verdad "El Verbo se hizo carne". En esa gran verdad el cielo estaba y ha permanecido abierto.

Desde ese momento en adelante, los mensajeros siempre iban hacia atrás y hacia adelante entre la humanidad y su Dios. El clamor de todo niño descarriado e indefenso a su Padre en busca de guía y fortaleza; la súplica silenciosa de los agraviados y pisoteados al Todo-Just Avenger; los miedos y las esperanzas del alma agobiada por el peso insoportable del pecado y arrojándose a la misericordia del Amor Eterno, todo esto lo llevan mensajeros que siempre contemplan el rostro de Dios ( Mateo 18:10 ).

Y toda luz que cae sobre el camino, y fuerza que pone nerviosa el marco moral; todo consuelo para el corazón dolorido por su mal; todo sentido de perdón, expiación, paz, todos estos como ángeles descienden por esa escalera que viene del cielo a la tierra. El ascenso precede al descenso, como en la visión de antaño, los mensajeros del cielo siempre están listos para descender cuando la tierra les diga que vengan. La revelación de la verdad más plena de Dios nunca le falta al corazón que está abierto para recibirla.

La escalera está puesta sobre la tierra, pero llega hasta el cielo, y el Señor está por encima de ella. Desciende hasta las profundidades de la debilidad, la miseria y el pecado del hombre; y puede agarrarlo y ascenderlo paso a paso. En la Encarnación, la Divinidad tomó forma humana en la tierra; en la Ascensión, la Humanidad fue elevada al cielo.