Juan 2:11

Este principio de milagros lo hizo Jesús en Caná de Galilea, o, más exactamente, Este lo hizo Jesús en Caná de Galilea como principio de sus señales. La forma de la oración asegura que es absolutamente la primera y no la primera en Caná a la que se refiere.

Es importante notar aquí que San Juan usa solo una vez, y que en la prueba de nuestro Señor del cortesano, y relacionado con "señal" ( Juan 4:48 ), la palabra que representa "milagro", "maravilla", " portentoso ”, y que en ninguna parte usa la palabra que representa“ poderes ”u“ obras poderosas ”. Para él son simplemente "obras", y estas "obras" son "signos".

“Él piensa en nuestro Señor como el agente de toda la creación y la fuente de toda vida ( Juan 1:2 ); pero siendo esto así, ninguna demostración de poder le impresiona, y no es de extrañar que lo asuste. Todo es el "trabajo" natural del obrero divino; pero como él, toda obra es también una palabra. Le habla al que tiene oídos para oír. Es una "señal" para quien puede interpretar espiritualmente.

Que a Su voluntad el agua se convierta en vino, es tan natural como que, por esa voluntad, la lluvia que pasa por la tierra y la vid y la uva se conviertan en vino. Desde su punto de vista, ambos son igualmente explicables; de cualquier otro, ambos son en último análisis igualmente inexplicables. "Voici le vin qui tombe du ciel!" es la expresión del campesino francés para el uno (comp. nota de Trench).

“El agua consciente vio a su Dios y se sonrojó”
[“Nympha pudica Deum vidit, et erubuit”]

es la expresión del poeta inglés para el otro.

Esto da la clave, entonces, para la selección de los “milagros” por San Juan, y para su interpretación. Él da aquellos que marcan etapas de una enseñanza más completa. Son "signos" de una nueva revelación y conducen a una fe más elevada. ¿Cuál fue la enseñanza más completa en esta primera señal? El corazón debe buscar leerlo. Las palabras solo pueden buscar orientar. ¿No recordarían esos judíos el primer milagro de Moisés, y más tarde, si no entonces, verían aquí el contraste entre la Ley que vino por medio de Moisés y la gracia y la verdad que vino por Jesucristo ( Juan 1:17 )? ¿No verían esos observadores exactos de los ritos tradicionales un principio vivo surgiendo del rito practicado en cada comida (comp.

Marco 7:3 , nota), y siente que es la letra la que mata, es el Espíritu el que da vida? Quienes pensaban en Él como el Rey Mesiánico de Israel, ¿no leerían en Su presencia en la marea festiva de la vida familiar el significado de la afirmación de ser Hijo de la Humanidad? ¿No aprenderían los seguidores del ermitaño Juan que el mensaje del cristianismo no es para el desierto, sino para el corazón de los hombres? y que su vida no es de reclusión del mundo, sino de poder moral en él ( Juan 17:15)? Aquellos que habían escuchado el registro del Bautista y habían sentido y expresado sus propias convicciones, ¿no escucharían ahora la voz secreta de la Naturaleza uniéndose al testimonio? Algunos pensamientos como estos les llegaron con una plenitud de poder que no habían conocido antes. Fue para ellos como una nueva manifestación de Su gloria, y los discípulos volvieron a creer.

Las otras señales registradas en este evangelio son, la curación del hijo del gobernante ( Juan 4:46 ); y del impotente de Betesda ( Juan 5:1 ); la Alimentación de los cinco mil ( Juan 6:5 ); el Caminar sobre el mar ( Juan 6:15 ); el Dar la vista al ciego de nacimiento ( Juan 9:1 ); la resurrección de Lázaro ( Juan 11 ); el Draft of Fish ( Juan 21:1 ) Ver Notas sobre estos pasajes, y sobre Juan 20:30 .

[(3) JESÚS SE MANIFIESTA PÚBLICAMENTE ( Juan 2:12 a Juan 4:54 ):

( a )

En Jerusalén , el Templo ( Juan 2:12 );

( b )

En Jerusalén , la ciudad ( Juan 2:23 a Juan 3:21 );

Nicodemo: El nuevo nacimiento ( Juan 2:1 );

Creencia ( Juan 2:9 );

Juicio ( Juan 2:16 );

( c )

En Judœa ( Juan 3:22 ). El Bautista .]