Juan 4:54

Este es de nuevo el segundo. - La versión inglesa ha insertado el artículo, que no se encuentra en griego, y ha añadido en cursiva es y eso. Omitiendo estas adiciones, y recordando que en el lenguaje de San Juan cada milagro tiene su enseñanza más profunda, el versículo dirá: "Esta, de nuevo, una segunda señal, hizo Jesús cuando salió de Judea a Galilea". Su primera presencia en Galilea estuvo marcada por una señal ( Juan 2:1 ), y esta visita también lo está.

Allí, los discípulos individuales, que iban a salir de casa y seguirlo, leyeron la lección que se suponía que debía enseñar la señal. Ahora, por primera vez, la familia es la unidad en la vida cristiana, y el padre, él mismo enseñado a leer el letrero, se convierte en el primer maestro y representante de la primera casa cristiana.

Este milagro de curación trae naturalmente a los pensamientos la curación del sirviente del centurión. Ver Notas sobre Mateo 8:5 y siguientes, y Lucas 7:2 y siguientes. Para algunas mentes, desde Ireneo hacia abajo, el parecido ha parecido tan sorprendente que nada menos que la identificación podría explicarlo.

Pero no hay ninguna razón a priori por la que dos milagros no deban realizarse en circunstancias análogas en algunos aspectos, y el conocimiento de la curación en este caso bien puede haber llevado a la fe en eso. Si tenemos en cuenta que el milagro debe considerarse siempre como la parábola en acto, es probable que se repitan los actos de Cristo. La repetición es parte del método de todo gran maestro, y formó una gran parte en los sistemas rabínicos, es verdad que Jesucristo estaba infinitamente por encima.

todos maestros humanos, pero sus oyentes eran hombres ordinarios, y su enseñanza y obra deben haberse adaptado a la constitución de la mente humana. Una comparación de las narraciones actuales establecerá los siguientes puntos de diferencia, que en su totalidad se cree, con poca evidencia, que San Juan ha agregado la historia de un signo que no está registrado en los Evangelios anteriores.

(1) Es aquí un noble que suplica por su hijo; había un centurión para su criado ( Mateo 8:6 ; Lucas 7:2 ).

(2) Aquí el alegato es en persona; allí interceden los ancianos de los judíos ( Lucas 7:3 ).

(3) Aquí el noble es casi con certeza un judío; allí el centurión es ciertamente un gentil ( Mateo 8:10 y siguientes; Lucas 7:9 ).

(4) Aquí se pronuncian las palabras del milagro en Caná; allí en Capernaum ( Mateo 8:5 ; Lucas 7:1 ).

(5) Aquí la enfermedad es fiebre; hay parálisis ( Mateo 8:6 ).

(6) Aquí el padre suplica que Jesús descienda con él; allí el centurión desaprueba su marcha y le pide que dé órdenes con una sola palabra ( Mateo 8:7 ; Lucas 7:7 ).

(7) Aquí el Señor solo habla la palabra, y no desciende; allí aparentemente Él hace ambas cosas ( Mateo 8:13 ; Lucas 7:6 ).

(8) Aquí el Señor culpa a la fe a medias que exige señales y prodigios; allí se maravilla de la plenitud de la fe, y quizás en referencia a este mismo noble, dice: “En nadie he hallado tanta fe en Israel” ( Mateo 8:10 ).