Juan 8:12

[(2) JESÚS ES VERDAD, LUZ Y AMOR ( cont ).

( b )

Jesús es Luz ( Juan 8:12 a Juan 9:41 ).

( α )

Él se declara a sí mismo como la Luz y apela al testimonio del Padre y de sí mismo ( Juan 8:12 ).]

(12) Entonces Jesús les volvió a hablar, diciendo: Yo soy la luz del mundo. - Omitiendo el apartado insertado, este verso sigue inmediatamente a Juan 7:52 , Juan 7:52 , pero las palabras marcan un intervalo, tras el cual se reanuda el discurso. Jesús había dejado de hablar, pero ahora habla "de nuevo"; y St. John recuerda que las palabras fueron sugeridas por algún incidente que ocurrió.

Fue “entonces”, o por lo tanto, que encontró la ocasión de pronunciar esta verdad, porque la forma exterior con la que puede revestirla estaba presente en sus mentes. Una vez más encontraremos este molde, en el que se configura la verdad, en el ritual de la Fiesta de los Tabernáculos. En la víspera de la Fiesta Menor (ver Nota sobre Juan 7:14 ), y en cada una de las cinco noches que siguieron, hubo una iluminación en el patio del Templo para celebrar el “Regocijo de la extracción de agua”.

”Cuatro grandes candelabros dorados arrojan su luz por toda la ciudad. Luego hubo bailes y cantos, y la música de los instrumentos, que se continuó durante la noche, hasta que al amanecer se formó la procesión hacia el estanque de Siloé. Una vez más, también, el ritual de la Fiesta de los Tabernáculos es un memorial de la vida en el desierto. Así como la extracción de agua estaba ligada a pensamientos sobre el agua dada en abundancia a los moribundos de sed, así esta iluminación estaba ligada a pensamientos sobre la columna de fuego que era la guía de los que caminaban en la oscuridad.

Y en este caso, como en ese, es probablemente la ausencia del incidente del último día de la fiesta lo que da especial fuerza a las palabras de nuestro Señor. Desde la enseñanza del último capítulo, ha habido un intervalo de, puede ser, varias horas. Naturalmente, podemos pensar que las sombras de la noche se estaban dibujando. Está de pie en el Tesoro cerca de la corte de las mujeres (Nota sobre Juan 8:20 ), donde durante las últimas seis noches había habido una gran luz, recordando a los que podían leer su significado, la luz mayor que iluminaba el las huellas de sus padres.

En esta noche la luz no debe brillar; pero la Luz verdadera, que siempre estuvo en el mundo, está ahora en Su propio Templo, hablando las palabras de luz y vida a Su propio pueblo. Allí hay una Luz cuyos rayos deben iluminar, no solo el Templo, o Jerusalén, o Judea, o la Dispersión, sino el mundo.

El que me sigue, no andará en tinieblas. - Por fuertes y llenas de esperanza que sean estas palabras en la traducción inglesa, el griego es aún más enfático. El negativo está en su forma más fuerte, que expresa "de ninguna manera", "de ninguna manera", "andará en tinieblas". La posibilidad está excluida del pensamiento. "Dios es luz, y en él no hay tinieblas". Si un hombre da un paso en falso en la vida es porque busca otras guías en sus propios pensamientos o en sujeción a los pensamientos de otros hombres.

Aquel que busca seguir la verdadera Luz, seguirla, no precederla; seguir siempre, no solo cuando coincide con su propia voluntad; seguir con paciencia y confianza, paso a paso, adonde sea que lo lleve, no puede caminar en la oscuridad, porque nunca está sin la presencia de la Luz. Aquí, como tantas veces, se hace hincapié en la certeza y universalidad del amor divino por un lado y la acción de la voluntad humana por el otro.

No cabe duda de que "no andará en tinieblas"; no puede haber límite, "el que sigue"; no puede haber detención, "el que sigue". La luz siempre señala el camino; es el que lo sigue día a día quien no puede perder el camino. La percepción de la verdad asiste a su práctica. El verdadero viaje de esta vida se presenta aquí como una actividad constante; en Juan 7:37 , el origen de esta acción se encuentra en una receptividad constante.

Pero tendrá la luz de la vida. - Para el pensamiento de "luz" y "vida" en contraste con "oscuridad" y "muerte", comp. Nota sobre Juan 1:5 . El sentido del presente pasaje es que quien sigue a Cristo, no solo tiene una luz que guía sus pies, sino que a través de la participación en la vida mesiánica, realmente posee esa luz en sí mismo.

Ya no está muerto, sino que tiene vida eterna. (Comp. Juan 3:15 .) Ya no habita en tinieblas ( Juan 12:46 ), sino que la Luz que alumbra a todo hombre permanece en él.

Este versículo es uno de los muchos casos en los que nuestro conocimiento familiar de las palabras de Jesús, en cierto grado, toma de la impresión que dejarían en nosotros si las escucháramos por primera vez. Hay en ellos la tranquila afirmación de la divinidad consciente, que en su misma sencillez lleva su propia prueba. No necesitaba ninguna prueba formal, porque Él mismo sabe que es verdad; no necesitaba una prueba formal, porque aquellos que lo escucharon sintieron que Sus palabras eran divinas: “Nunca hombre habló como este Hombre.

"Les enseñó como Aquel que tiene autoridad, y no como a los escribas". (Comp. Juan 8:28 .) El testigo de la existencia de la luz natural es el ojo formado para recibir sus rayos; el testimonio de la existencia de la Luz del mundo es el ojo del espíritu consciente de una noche de tinieblas, que ha pasado al resplandor de la presencia del Sol de Justicia.