Judas 1:1-2

(1, 2) Dirección y saludo.
(1) Judas. - En cuanto al Jade que aquí se dirige a nosotros, ver Introducción, I.

El siervo de Jesucristo. - Mejor, un siervo de Jesucristo. No hay nada que demuestre que estas palabras indiquen a un evangelista, aunque es más que probable que lo fuera: su escritura de esta Epístola es prueba de ello. Las palabras pueden tener una referencia secundaria a los hombres impíos contra los que escribe, que no son " siervos de Jesucristo". Como no dice que es un apóstol, la inferencia es que no lo es.

Contraste Romanos 1:1 (donde vea la Nota sobre “siervo”); 1 Corintios 1:1 ; 2 Corintios 1:1 ; Gálatas 1:1 ; Efesios 1:1 ; Colosenses 1:1 ; 1 Timoteo 1:1 ; 2 Timoteo 1:1 ; 1 Pedro 1:1 (donde "Apóstol" se usa sin "siervo"); y Tito 1:1 ; 2 Pedro 1:1 (donde "Apóstol" se agrega a "siervo").

Con excepción de San Juan, cuya característica reserva lo explica, los Apóstoles se proclaman tales al manifestar sus credenciales. Hebreos y la Epístola de Santiago deben dejarse de lado como dudosos o admitirse como ilustraciones de la regla. Filipenses 1:1 ; 1 Tesalonicenses 1:1 ; y 2 Tesalonicenses 1:1 no son excepciones: St.

Pablo está combinado con otros que no son apóstoles. Lo mismo puede decirse de Filemón 1:1 . Además, allí San Pablo naturalmente evita dar credenciales: desea apelar al afecto de Filemón 1:8 ( Filemón 1:8 ), no a su propia autoridad.

Y hermano de James. - Esto se agrega no solo para explicar quién es, sino su pretensión de ser escuchado. Es casi increíble que un apóstol haya impulsado tal afirmación y, sin embargo, no haya declarado la afirmación mucho más alta de su propio cargo: la inferencia nuevamente es que el escritor no es un apóstol. Solo se puede referir a un James. Después de la muerte de Santiago, el hermano de Juan, solo un Santiago aparece en los Hechos ( Hechos 12:17 ; Hechos 15:13 ; Hechos 21:18 ) - Santiago el Justo, hermano de nuestro Señor ( Mateo 13:15 ), y primer obispo de Jerusalén.

(Ver Introducción, I.) El hermano de un hombre tan santo, uno de los “pilares” de la Iglesia ( Gálatas 2:9 ), y ocupando un cargo tan alto, podría reclamar la atención de los cristianos.

A los santificados. - Una lectura de gran autoridad nos obliga a sustituir amado por “santificado”; y el conjunto probablemente debería correr así: a los que son llamados, amados en Dios Padre, y preservados para Jesucristo. Algunos prefieren tomar "en Dios el Padre" con ambos participios: amado y preservado para Jesucristo, en Dios el Padre. El amor es tal como ha existido desde el principio y aún continúa.

Aquí, en el primer versículo, tenemos un par de tripletes: una designación triple del escritor mismo, como "Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Santiago", y una designación triple de sus lectores, como "llamado, amado, preservado". En el siguiente verso tenemos otro triplete.

Por Dios Padre. - Mejor, en Dios Padre. Él es el ámbito en el que se manifiesta el amor: es en Dios que los cristianos aman y son amados. La expresión "amados en Dios" es única en el Nuevo Testamento. San Pablo a veces escribe "Dios nuestro Padre" ( Romanos 1:7 ; 1 Corintios 1:3 , et al.

) , y al principio esta era la expresión más común; a veces “Dios el Padre” ( Gálatas 1:1 ; Gálatas 1:3 , et al. ).

Y conservado en Jesucristo. - Mejor, preservado para Jesucristo: es decir, preservado para ser Suyo en Su reino. Esta preservación ha continuado desde el principio y continúa ( Juan 17:2 ; Juan 17:12 ; Juan 17:24 ).

Llamada. - La palabra se usa, en el sentido de San Pablo, para todos los cristianos, todos los que han sido llamados al conocimiento de Dios y del Evangelio. (Comp. Romanos 1:7 ; y ver Nota sobre 1 Corintios 1:24 .)

(2) Misericordia para vosotros, y paz y amor. - Otro triplete, que posiblemente se remonta al anterior: llamado por la misericordia de Dios, conservado en la paz, amado en el amor. La adición "y amor" es peculiar de esta epístola. “Misericordia” y “paz” aparecen en los saludos iniciales de 1 y 2 Timoteo, Tito y 2 Juan. Los tres están aquí en orden lógico: la misericordia de Dios para el hombre; de ahí la paz entre Dios y el hombre; de ahí el amor de todos hacia todos.

Se multiplica. - Por Dios. La palabra, como se usa en los saludos, es peculiar de 1 y 2 Pedro y Judas.