Comentario de Ellicott sobre la Biblia
Jueces 1:28
No los expulsó del todo. - Esto se menciona a modo de culpa, como la causa de sus futuros pecados y desastres ( Jueces 2:2 ; Jos. 16:16, Josué 17:13 ). En cuanto a la moralidad de estas guerras de exterminio, debemos tener en cuenta que tanto los hombres como las naciones deben ser juzgados por la norma moral de su época, no por la moralidad avanzada de épocas posteriores.
Aprendemos del testimonio unánime de que las naciones de Canaán se habían hundido en las profundidades más bajas y viles de la degeneración moral. Cuando las naciones han caído así, la copa de su iniquidad está llena; son prácticamente irrecuperables. Mezclarse con ellos sería inevitablemente aprender sus obras, pues sus peores abominaciones encontrarían un aliado en la natural debilidad y corrupción del corazón humano. Por lo tanto, los israelitas creían que era su deber positivo destruirlos, y el impulso que los llevó a hacerlo fue uno que surgió de sus mejores instintos y no de sus peores instintos.
No se debe olvidar que la enseñanza de Cristo ha cambiado absolutamente las concepciones morales del mundo. Intensificó, en un grado que difícilmente podemos estimar, nuestro sentido de los derechos inalienables de la humanidad y del hombre individual. En estos días, apenas existen pruebas que nos convenzan de que se nos ordenó exterminar a toda una población e involucrar a mujeres y niños en una masacre indistinguible.
Pero ni los israelitas ni ninguna otra nación antigua, en esta etapa temprana de su desarrollo moral, tenían una concepción correspondiente a aquellas que en nuestras mentes con razón excitarían el horror, si recibiéramos un mandato como el dado por Moisés, de que “tú no salvéis nada vivo que respire ”( Deuteronomio 22:16 ), o por Samuel,“ mata tanto al hombre como a la mujer, al niño y al lactante, al buey ya la oveja, al camello y al asno ”( 1 Samuel 15:3 ).
Debemos declarar instantáneamente que es imposible que Dios - como Cristo nos ha revelado el carácter de nuestro Padre celestial - nos dé mandatos que militan contra nuestro sentido de justicia no menos que contra nuestro sentido de compasión. Para citar tales mandatos como excusa o incentivo para actos tan horribles de maldad como el Saqueo de Béziers o la Masacre de St.
Bartolomé, ignorante e imprudentemente, debe borrar todos los resultados de la educación moral progresiva de Dios de nuestra raza. Es ignorar el hecho de que vivimos bajo una dispensación completamente diferente y negar toda bendición que se ha acumulado para la humanidad por la luz cada vez más amplia y la revelación divina de tres mil años. Pero los antiguos israelitas, viviendo como vivían en los "días de ignorancia" a los que Dios "les guiñó un ojo" ( Hechos 17:30 ), nunca habían alcanzado esa idea de la individualidad humana, ese sentido de la independencia y el valor infinito de cada ser humano. vida, lo que les habría mostrado que no sabían de qué tipo de espíritu eran ( Lucas 9:56 ).
El salvaje y apasionado sentido de la justicia severa, la comparativa indiferencia hacia la vida humana, la familiaridad con el dolor y la muerte que embotaba el agudo filo de la piedad, “el deficiente sentido de individualidad, el exagerado sentido de la solidaridad que unía a un criminal con todo su alrededores y posesiones ”, les impidió considerar la ejecución de su proscripción sobre naciones, ciudades o familias culpables en cualquier otro aspecto que el del celo por la justicia que lo impulsaba.
Sus actos deben ser estimados por los elementos de nobleza que se mezclaron con ellos, y no condenados indiscriminadamente por criterios de juicio que ni ellos ni la época en que vivieron tenían alguna concepción. Creían firmemente que al exterminar a Canaán estaban actuando bajo órdenes divinas; y no había nada en tales mandatos que en ese día hubiera conmocionado el sentido moral del mundo.
“No parecían antinaturales para el antiguo judío; no eran ajenos a su estándar; no despertaron sorpresa ni perplejidad; apelaron a una idea genuina pero aproximada de la justicia que existía, cuando el anhelo de retribución por el crimen en la mente humana no era controlado por el sentido estricto de la individualidad humana ”(Mozley, Lectures on the Old Test., p. 103).