Jueces 11:35

Alquiló su ropa. - Comp. Josué 7:6 . Por una de las curiosas supervivencias que conservan las costumbres durante siglos después de que se les pierde el significado, todo judío al acercarse a Jerusalén por primera vez tiene que someterse a la krie , es decir, a un corte hecho en la manga, como una especie de de símbolo de rasgar su ropa.

Me has humillado. - Literalmente, aplastando, me has aplastado.

He abierto mi boca al Señor. - Un voto no se considera obligatorio a menos que se haya expresado en palabras ( Números 30:2 ; Números 30:7 ; Deuteronomio 23:23 ).

Había dos tipos de votos entre los hebreos: el voto simple, neder ( Levítico 27:2 ), y la "devoción" o "prohibición", cherem ( Levítico 27:28 ). Cualquier cosa dedicada a Jehová por el cherem era irredimible, y se convirtió en “un lugar santísimo ” ( kodesh kadashim ) para Él, y debía ser ejecutado ( Levítico 27:29 ).

No puedo volver. - Números 30:2 . Jefté no había entendido hasta ahora el horror del sacrificio humano. No desearía ni se atrevería a retirarse de su cherem ( Eclesiastés 5:4 ; Mateo 5:33 ; Jonás 2:9 ; Sal.

72:25, Salmo 26:11 ) simplemente porque la angustia de ello caería tan pesadamente sobre él. Los hebreos tenían el sentimiento más intenso sobre lo espantoso de romper un juramento o voto, y no dejaban lugar para ninguna reserva mental ( Levítico 27:28 ).

Saulo estaba decidido a llevar a cabo su proscripción incluso a costa de la vida de su hijo mayor, e incluso Herodes Antipas se sintió obligado a cumplir su juramento a Herodías, aunque le implicó una profunda punzada y una conciencia angustiada. Está claro que ni por un momento se le ocurrió a Jefté salvarse de la agonía del duelo rompiendo su 'prohibición' ( cherem ) como un mero voto redimible ( neder ).

Los judíos compartían a este respecto los sentimientos de otras naciones antiguas. Así, los griegos creían que la casa de Atamas estaba bajo una maldición inexpiable, porque cuando se ordenó a los Achæans que lo ofrecieran en sacrificio por acompañar la muerte de Phryxus, Kytissorus, el hijo de Phryxus, había interceptado el sacrificio (Herodes. VII. 197, § 3; Plat. Minos, 5). Debe recordarse que aunque su cherem había tomado una forma inusual e ilegal (aunque lejos de ser desconocida), la noción de tal voto llegaría de manera mucho más natural a un pueblo que en tiempos muy recientes, así como después, se había dedicado por completo. ciudades - hombres, mujeres, niños, ganado y bienes - hasta la destrucción absoluta ( Números 21:2 ).