Jueces 17:4

Aún. - Más bien, y.

Doscientos siclos de plata. - Bertheau supone que estos doscientos siclos no eran parte de los mil cien, sino el dinero de la infracción de una quinta parte, que por ley Miqueas tenía que pagar por su robo (Lev. 5:24). Pero aparte de que la suma no es exacta, la narración no da tal impresión. Queda por entender que los novecientos siclos restantes se gastaron en otras partes del culto idólatra.

(Se puede mencionar, a modo de ilustración de pasada, que cuando Sir John Hawle fue asesinado en la Abadía de Westminster, las 200 libras pagadas en penitencia por sus asesinos parecen haber sido gastadas en la compra de una imagen costosa, que se colocó en el Capilla de San Erasmo.)

Se los dio al fundador. - Una ilustración de la locura que Isaías persigue con tal tormenta de ironía y desprecio ( Isaías 46:6 ). Estos pesîlîm eran originalmente de todo tipo de materiales ( por ejemplo, madera, bronce, piedra y arcilla, Daniel 2:33 ; Daniel 5:23 ; Deuteronomio 7:5 ; Deuteronomio 12:3 , & c.

), pero generalmente de metal ( Isaías 40:19 ; Isaías 44:10 , & c.), adornado con planchas y cadenas de metales preciosos, y túnicas bordadas ( Jeremias 10:9 ; Ezequiel 16:18 , & c.). (Ver Excursus I .: Adoración de terneros. )

EXCURSO SOBRE NOTAS A JUECES.
Me DIGRESIÓN . - SOBRE Jueces 17:4 . (Adoración de becerros.)

Puede considerarse seguro, por el testimonio de la Escritura misma, que el becerro de Aarón y aquellos por los cuales el rey rebelde

"Duplicó ese pecado en Betel y en Dan,
comparando a su Hacedor con el buey pastado".

no eran ídolos en el sentido ordinario de la palabra, sino que estaban destinados a ser símbolos del único Dios. La adoración del becerro fue una violación no del primero, sino del segundo mandamiento. El elemento principal del querubín cuádruple era ciertamente un buey, como se desprende de la comparación de Ezequiel 10:14 con Jueces 1:7 ; y el conocimiento de este emblema querubín no se limitó a los judíos, sino que se difundió al menos a través de todas las razas semíticas.

Que el becerro estaba destinado a ser un emblema de Dios parece ser la opinión de Josefo, quien en tal asunto representaría tradiciones judías dignas de crédito ( Ant. Viii. 8, § 4). Aarón, al proclamar la fiesta en la inauguración de su becerro de oro, la llama claramente una fiesta para Jehová ( Éxodo 32:5 ). El propósito bien entendido de Jeroboam no era introducir un nuevo culto, sino proporcionar una modificación conveniente del antiguo; y aparece de 1 Reyes 22:16que los profetas del culto a los becerros todavía se consideraban a sí mismos y eran considerados profetas de Jehová; pero el destino de Amós es suficiente para mostrar que deben haber sancionado, o al menos tolerado, el uso de estos símbolos no autorizados, contra los cuales, hasta donde sabemos, ni siquiera Elías o Eliseo alzaron la voz, aunque el primero era un enemigo tan implacable de toda idolatría, y este último vivía en términos de estrecha amistad con al menos uno de los reyes del norte. (Véase el artículo "Becerro", del presente autor, en Smith's Dictionary of the Bible .)