Levítico 21:1

XXI.

(1) Y el Señor dijo a Moisés. - Las leyes sobre la pureza y santidad de la comunidad judía, y de cada miembro laico individual, promulgadas en Levítico 11:1 a Levítico 20:27 , ahora son seguidas por estatutos que respetan la pureza y santidad del sacerdocio que ministra en las cosas santas. en nombre del pueblo y que, en virtud de su alto cargo, serían modelos de pureza tanto ceremonial como moral.

Habla a los sacerdotes hijos de Aarón. - Se le ordena a Moisés que comunique estos estatutos a los sacerdotes como hijos de Aarón. La frase peculiar "los sacerdotes los hijos de Aarón", que sólo aparece aquí - ya que en los otros seis pasajes del Pentateuco es al revés, "los hijos de los sacerdotes Aarón" (ver Levítico 1:5 ; Levítico 1:8 ; Levítico 1:11 ; Levítico 2:2 ; Levítico 3:2 ; Números 10:8 ; Nota sobre Levítico 1:5 ), está diseñado para inculcarles el hecho de que son sacerdotes en virtud de ser hijos de Aarón, y no por ningún mérito propio, y que deban imprimir los mismos sentimientos en su descendencia.

Este hecho, además, como las autoridades durante la observación del segundo Templo, impone a los sacerdotes el deber de criar a sus hijos de tal manera que los haga moral e intelectualmente aptos para ocupar este cargo hereditario. También deducen de la posición enfática del término “sacerdotes”, que solo se aplica a aquellos que están en condiciones de cumplir con sus deberes sacerdotales, y no a los sacerdotes descalificados (ver Levítico 21:15 ).

No habrá quien sea contaminado por los muertos. -

Mejor, no se contaminará por un muerto; es decir, el sacerdote no debe contaminarse por contacto con el cuerpo de ninguna persona muerta. No se especifica qué constituye contaminación, pero, como suele ser el caso, se dejó a los administradores de la ley definirlo más detalladamente. En consecuencia, promulgaron que no solo tocar un cadáver, sino acercarse a cuatro codos de él, ingresar a la casa donde yacía el cadáver, ingresar a un lugar de entierro, seguir a la tumba o la manifestación de duelo por el difunto, contamina al sacerdote. y, en consecuencia, lo vuelve inadecuado para realizar los servicios del santuario y para participar en los servicios para el pueblo.

Esto lo dedujeron de Números 19:11 . Los sacerdotes egipcios también estaban obligados a mantenerse alejados de "entierros y tumbas, de hombres y mujeres impuros". Los romanos ordenaron que se pegara una rama de un ciprés en la puerta de la casa en la que yacía un cadáver, para que no entrara un sumo sacerdote y se contaminara sin saberlo.

Entre su pueblo : es decir, entre las tribus o el pueblo de Israel, la comunidad judía (véase Deuteronomio 32:8 ; Deuteronomio 33:3 , etc.). De ahí que las autoridades durante el segundo templo concluyeran que cuando el cadáver se encuentra entre las personas cuyo deber es velar por su entierro, el sacerdote tiene prohibido participar en él; pero cuando un sacerdote, o incluso el sumo sacerdote, encuentra un cuerpo humano en el camino donde no puede llamar a nadie para que lo entierre, está obligado a realizar él mismo este último oficio sagrado para los muertos.

Cuando se tiene en cuenta cuánto pensaban los antiguos hebreos en el entierro, y que nada superaba su horror que pensar en el cadáver insepulto de alguno de sus miembros, esta legislación humana será debidamente apreciada.