Levítico 23:11

Y mecerá la gavilla. - Mejor, y agitará el gomer. El sacerdote mezcló con el gomer de harina un tronco de aceite, puso un puñado de incienso (ver Levítico 2:15 ), como en otras ofrendas de carne, lo agitó, tomó un puñado y lo hizo ascender en humo ( ver Levítico 2:16 ), y luego consumió el residuo en compañía de sus compañeros sacerdotes.

Inmediatamente después de esta ceremonia, el pan, el maíz tostado, las mazorcas verdes, etc., de la nueva cosecha se expusieron para la venta en las calles de Jerusalén, ya que, antes de la ofrenda del gomer, no se permitía ningún uso de la nueva cosecha. maíz.

Al día siguiente del sábado. - La interpretación de esta frase también constituyó una de las diferencias entre los fariseos y los saduceos durante el segundo templo. Según los fariseos, el término sábado aquí, como en otros lugares (ver Levítico 23:24 ; Levítico 23:32 ; Levítico 23:39 ), no es el sábado semanal, sino el día siguiente, o el primer día de la santa convocación, el primer día de la Pascua, en el cual los israelitas tuvieron que abstenerse de todo trabajo innecesario.

Es el 16 de Nisan. Los saduceos, sin embargo, sostenían que debe entenderse en su sentido literal como que denota el baño sab semanal en la semana de la Pascua, que podría ocurrir dentro de los siete días, y posiblemente el quinto o sexto día de la fiesta. Pero esto va en contra de la importancia de Levítico 23:15 .

Aquí la fiesta de Pentecostés debe contarse a partir de este sábado, y si este sábado pudiera ser el segundo o el sexto día de la Pascua, no solo la fiesta de Pentecostés no tendría un día definido, sino que la Pascua misma lo haría, en el Con el tiempo, se desplazará de la posición fundamental que ocupa en el orden de las fiestas anuales. Por lo tanto, los fariseos, considerando correctamente la palabra sábado aquí como un término alternativo para el día de la santa convocación, tomaron el día siguiente al sábado para denotar el 16 de Nisán.

En la tarde de este día, por lo tanto, los habitantes de las ciudades vecinas de Jerusalén se reunieron "para que la siega tuviera lugar en medio de un gran tumulto". Tan pronto como oscureció, cada uno de los segadores preguntó: "¿Se ha puesto el sol?" A lo que la gente respondió: "Sí". Volvieron a preguntar dos veces: "¿Se ha puesto el sol?" a lo que la gente respondió cada vez: “Sí.

Luego, cada segador preguntó tres veces: “¿Es esta la guadaña? "A lo que la gente siempre respondió" Sí ". "¿Es esta la caja?" luego preguntaron tres veces. “Sí”, fue nuevamente tres veces la respuesta de la gente. "¿Es este el sábado?" preguntó el segador tres veces; y tres veces la gente respondió: "Sí". "¿Debo cortar?" preguntó tres veces; y tres veces la gente respondió: “Sí.

“Una vez cortado, se colocaba en cajas, se llevaba al patio del templo, se trillaba con cañas y palos, para que los granos no se trituraran, y se ponía en un asado con agujeros, para que el fuego pudiera tocar cada grano. Luego se extendió en el patio del santuario para que pasara el viento y se molió en un molino de cebada que dejó los cascos sin triturar. La harina así obtenida se tamizó a través de trece tamices diferentes, cada uno más fino que el anterior. De esta manera se obtuvo el omer prescrito o la décima parte del mar.