Levítico 26:1

XXVI.

(1) No os haréis ídolos. - Los dos primeros versículos de este capítulo siguen siendo parte de la sección anterior en el original hebreo. Al separarlos de su posición adecuada y hacerlos comenzar un nuevo capítulo, tanto la secuencia lógica como el significado de estos dos versículos se oscurecen en gran medida. Como Levítico 26: 47-55 legisló para los casos en que los israelitas son impulsados ​​por la pobreza extrema a venderse a un pagano, y cuando pueden verse obligados a continuar en este servicio hasta el año del jubileo y, por lo tanto, verse obligados a presenciar prácticas idólatras, el Legislador repite solemnemente los dos preceptos fundamentales del judaísmo, que podrían estar en peligro de descuidar, a saber.

, abstenerse de la idolatría y guardar el sábado, que son dos mandamientos esenciales del Decálogo. Los mismos dos mandamientos, pero en orden inverso, también se unen en Levítico 19:3 .

Ídolos. - Para esta expresión ver Levítico 19:4 .

Ni imagen esculpida, ni tampoco imagen de pie. - Mejor, ni os levantaréis una estatua o un pilar. La imagen esculpida no es solo una imagen plástica de una deidad pagana, sino una representación visible o sensual del Dios de Israel ( Éxodo 20:19 ; Deuteronomio 4:15 ).

Una imagen de pie. - Esta expresión, que solo aparece una vez más en el texto de la Versión Autorizada ( Miqueas 5:13 ), y cuatro veces en el Margen ( 1 Reyes 14:23 ; Jeremias 43:13 ; Oseas 3:4 ; Oseas 10:1 ), es la traducción de una palabra hebrea ( matzebah ) , que usualmente y más correctamente se traduce como “pilar” o “estatua” ( Génesis 28:18 ; Génesis 28:22 ; Génesis 31:13 , & c.

). Esta era una piedra sencilla y tosca sin ninguna imagen grabada en ella, y con frecuencia se erigía para Dios mismo. pero en el tiempo posterior, más especialmente como un monumento a las deidades falsas. ( Génesis 28:18 ; Génesis 28:22 ; Génesis 31:13 ; Génesis 35:14 , con Éxodo 23:24 ; Éxodo 34:13 , etc.)

Tampoco pondréis imagen de piedra. - Las autoridades durante el segundo Templo interpretaron las palabras aquí traducidas como “imágenes de piedra” para denotar piedras para contemplar o adorar , es decir, piedras colocadas en el suelo en lugares de adoración sobre los cuales los adoradores se postraban para realizar sus devociones. La piedra era, por tanto, una especie de señal que llamaba la atención del adorador sobre sí misma, para que cayera sobre ella.

Con tales piedras, nos aseguran estas autoridades, se pavimentó el Templo, ya que eran perfectamente lícitos en el santuario, pero no deben usarse en el culto fuera del Templo, o mejor dicho, fuera de la tierra, como entendieron estas autoridades las palabras “ en tu tierra ”aquí para denotar. De ahí que la versión caldea lo parafrasee, “y una piedra pintada no pondréis en vuestra tierra para postraros sobre ella, sino un pavimento adornado con figuras y cuadros que podréis poner en el suelo de vuestro santuario, pero no postraros sobre él. , ” I.

e., de una manera idólatra. De ahí, también, el canon antiguo, "en su propia tierra" ( es decir, en todas las demás tierras) "no debéis postraros sobre piedras, sino que podéis postraros sobre las piedras en el santuario".