Lucas 18:7

¿Y no vengará Dios a sus escogidos? - Al principio hay algo que choca con nosotros en esta elección de un caso extremo de injusticia humana como una parábola de la cual debemos aprender la naturaleza y el poder de la oración. No es como sucedió con el mayordomo injusto, porque allí, según la verdadera interpretación de la parábola, el hombre injusto representaba a los que eran relativamente, al menos, ellos mismos injustos.

Es una explicación parcial que nuestro Señor presiona a los discípulos con un argumento a fortiori . Si las súplicas reiteradas prevalecen con los hombres, cuyo carácter y voluntad se oponen a ellos, ¿cuánto más con Dios, en quién el carácter y la voluntad de anticipar la oración? Aun así, sin embargo, tenemos la dificultad de que la idea de que la oración prevalezca, por fin, a través de múltiples repeticiones, parece estar en desacuerdo con la enseñanza que condena las vanas repeticiones, sobre la base de que nuestro Padre conoce nuestras necesidades antes de que se lo pidamos.

(Véase la nota sobre Mateo 6:7 ) ¿No podemos pensar que aquí, como en otras partes, nuestro Señor asume intencionalmente un punto de vista que no era el suyo, sino el de aquellos a quienes buscaba enseñar? Incluso sus discípulos pensaban en Dios, no como su Padre, que los amaba, sino como un Rey lejano, que necesitaba ser impulsado a la acción.

Lo invocaron en sus aflicciones y persecuciones, y su alma se desmayó dentro de ellos, y se cansaron de sus oraciones. ¿No podría la parábola estar destinada a (1) enseñar a tales como estos que, desde su propio punto de vista, su sabiduría era perseverar en la oración, y (2) llevarlos a reconsiderar el terreno desde el que habían comenzado? Y, en tal caso, un resultado conduciría casi necesariamente al otro.

La oración tiene un maravilloso poder purificador de sí mismo, y los pensamientos imperfectos de Dios en los que pudo haber tenido su comienzo se vuelven más claros a medida que continúa. Una de las paradojas siempre recurrentes de la vida espiritual es que cuando somos más importunos sentimos con más fuerza cuán poca importunidad se necesita.

Vengar a sus propios elegidos. - Literalmente, calcula Su venganza, el sustantivo griego que tiene el artículo. La "venganza" no es, sin embargo, la represalia que buscan las pasiones humanas, sino principalmente la "vindicación" de los elegidos de Dios, la afirmación de sus derechos, e incluye la retribución sobre otros solo en la medida en que esté involucrada en esto. (Comp. El uso de la palabra en Romanos 12:19 ; 2 Corintios 7:11 ; Hebreos 10:30 .

) Esta es la primera aparición de la palabra "elegidos" en el Evangelio de San Lucas, pero comienza a ser prominente en esta época en la enseñanza de nuestro Señor. (Ver Notas sobre Mateo 20:16 ; Mateo 24:22 .) Los “elegidos” son los discípulos que, siendo “llamados”, obedecen al “llamado” ( Romanos 8:30 ). La pregunta adicional, ¿qué los lleva a obedecer? no está aquí a la vista.

Que claman a él día y noche. - Las palabras miran a las pruebas y aflicciones venideras de los elegidos, que los discípulos aún no conocían, o conocían solo en parte. Ver el mundo en contra de ellos, y sus gobernantes aplastándolos, luchar contra adversidades abrumadoras, esto los tentaría a pensar que Dios no estaba con ellos, que los había engañado. (Comp. El lenguaje de Jeremias 20:7 .

) En la oración de las almas debajo del altar ( Apocalipsis 6:10 ), tenemos un eco de la pregunta. En la insistencia de San Pedro en la “gran paciencia” de Dios ( 2 Pedro 3:9 ), tenemos una prueba de que había aprendido la respuesta.

Aunque los soporta mucho. - Literalmente, aguantando mucho con ellos. El mejor MSS. dar "y esperar con ellos". El inglés, que sugiere la idea de que Dios tolera, es decir, tolera, a sus elegidos, es engañoso. Lo que se quiere decir es que Él se muestra lento para enojarse "por ellos", es decir, en lo que a ellos respecta. Ellos imploran esa “gran paciencia” para ellos mismos. Se sienten tentados a murmurar cuando se extiende a otros.