Mateo 17:26

De extraños. - La respuesta debe considerarse desde la teoría fiscal oriental y no desde la europea. Para los judíos, como para otras naciones orientales, los impuestos directos eran odiosos como señal de subyugación. Los había despertado a rebelarse bajo Roboam ( 1 Reyes 12:4 ), y habían apedreado al oficial que estaba sobre el tributo.

Habían gemido bajo ella cuando los reyes sirios les impusieron (1Ma. 10: 29-30; 1Ma. 11:35). Fue uno de sus agravios bajo Herodes y sus hijos (Jos. Ant. Xvii. 8, § 4). Judas de Galilea y sus seguidores habían encabezado una insurrección contra ella impuesta por los romanos ( Hechos 5:37 ). Todavía era (como vemos en Mateo 22:17 ) un punto discutible entre los fariseos y los herodianos si algún judío podría pagarlo legalmente. Pedro, naturalmente, respondió de inmediato a la pregunta de nuestro Señor desde el punto de vista popular de Galilea.

Entonces los niños son libres. - Las palabras se interpretan comúnmente como un simple recordatorio de su confesión a Pedro, y destacando su consecuencia lógica de que Él, el Cristo, como el Hijo de Dios. no estaba sujeto al "tributo" que era el reconocimiento de la soberanía de Su Padre. Sin duda, esto fue prominente en la respuesta, pero se cree que su rango es más amplio. (1.) Si este es el único significado, entonces se habla de los israelitas que pagaron la tarifa como "extranjeros", o "extranjeros", en oposición directa al lenguaje uniforme de las Escrituras en cuanto a su relación filial con Jehová.

(2.) El plural que se usa no solo en este versículo sino en el que sigue, el “para que no los ofendamos”, el pago por Pedro y por Él mismo, todos indican que estamos tratando con una verdad general de amplia aplicación. . Un hecho de la historia contemporánea arroja algo de luz al respecto. El mismo punto que nuestro Señor decide había sido debatido entre los fariseos y los saduceos.

Para ellos, la cuestión de la tasa de Temple era cuál ha sido la cuestión de la tasa de Church en la política moderna. Después de una lucha de siete días en el Sanedrín, los fariseos llevaron a cabo su punto, lo convirtieron (lo que no había sido antes) en un pago obligatorio y mantuvieron un festival anual en conmemoración de su victoria. Nuestro Señor, colocando la pregunta sobre su verdadero fundamento, pronuncia juicio contra los fariseos sobre este como sobre otros puntos.

Estaban colocando al israelita en el nivel de un "extraño", no de un "hijo". La verdadera ley para “los hijos del reino” fue la que San Pablo proclamó después: “no de mala gana ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre” ( 2 Corintios 9:7 ).