Mateo 2:23

Será llamado Nazareno. - Para un relato de Nazaret, vea la Nota sobre Lucas 1:26 . Aquí bastará con ocuparnos de la referencia de San Mateo al nombre como en sí mismo el cumplimiento de un pensamiento profético. No cita, como antes, las palabras de ningún profeta por su nombre, pero dice en general que lo que cita fue dicho por los profetas o por medio de ellos.

No se encuentran tales palabras en el Antiguo Testamento. No es probable que el evangelista haya citado alguna profecía apócrifa, ni hay rastro de la existencia de tal profecía. La verdadera explicación se encuentra en la impresión que le produce la coincidencia verbal de un hecho con una predicción. Había oído a hombres hablar con desprecio del "Nazareno", y sin embargo, las mismas sílabas de esa palabra también habían caído en sus oídos en una de las profecías más gloriosas admitidas como mesiánicas: "Saldrá una vara de el tallo de Isaí, y un Netzer (rama) brotará de sus raíces ”( Isaías 11:1 ).

Así que encontró en la palabra de desprecio el nomen et presagio de gloria. La ciudad de Nazaret probablemente tomó su nombre de este significado de la palabra, ya que señala, como nuestro -hurst y -holt, a los árboles y arbustos por los que destacaba . La referencia general a los profetas se explica por el hecho de que el mismo pensamiento se expresa en Jeremias 23:5 ; Jeremias 33:15 ; Zacarías 3:8 ; Zacarías 6:12 , aunque allí la palabra hebrea es Zemach, y no Netzer.

Un hilo de pensamiento similar se encuentra en el lenguaje de Tertuliano y otros escritores cristianos primitivos a sus oponentes paganos: "Nos llamas cristianos", dicen, "adoradores de Christos, pero pronuncias las palabras Chrestiani y Chrestos, es decir, das us un nombre que en su propio idioma (griego) significa 'bueno', por lo que inconscientemente da testimonio de la vida que realmente llevamos.

”Esta parece la única explicación sostenible del pasaje. Es poco probable que el evangelista se hubiera referido al desprecio con el que se miraba a Nazaret. Cualquier referencia al voto nazareo está fuera de discusión, (1) porque las dos palabras están escritas de manera diferente, tanto en griego como en hebreo, y (2) porque la vida de nuestro Señor representaba un aspecto de santidad bastante diferente al de los nazareos. voto era la expresión.

Ese voto, visto preeminentemente en el Bautista, representaba la consagración que consiste en la separación del mundo. La vida de Cristo manifestó la forma más elevada de consagración que se encuentra en estar en el mundo pero no ser de él, mezclándose con los hombres y mujeres que lo componen, para purificar y salvar.