Mateo 20:16

Así que los últimos serán los primeros. - Ésta, entonces, es la gran lección de la parábola, y responde de inmediato a la pregunta de si hemos de ver en ella la doctrina de una igualdad absoluta en la bienaventuranza de la vida venidera. También habrá algunos primeros, otros últimos, pero la diferencia de grado dependerá, no de la duración del servicio, ni siquiera de la cantidad de trabajo realizado, sino del temperamento y carácter del trabajador.

Mirando el incidente que dio lugar a la parábola, apenas podemos dejar de rastrear una referencia latente al "joven gobernante" a quien los discípulos habían condenado apresuradamente, pero en quien el Señor, que lo "amaba" ( Marco 10:21 , Marco 10:21 ), vio la posibilidad de una forma de santidad más alta que la que estaban exhibiendo entonces, si tan solo pudiera vencer la tentación que lo retuvo cuando fue llamado por primera vez a trabajar en la viña de su Maestro a la manera de su Maestro. Su juicio incluso entonces estaba revirtiendo el de ellos.

Porque muchos serán llamados, pero pocos elegidos. - La advertencia se repite después de la parábola de la fiesta de bodas ( Mateo 22:14 ), y al estar allí en relación más cercana con el contexto, ese será el lugar adecuado para detenerse en ella. El mejor manuscrito, de hecho, omítelo aquí. Si lo aceptamos como la lectura verdadera, agrega algo a la advertencia de la cláusula anterior.

Los discípulos habían sido llamados a trabajar en la viña. La complacencia del temperamento egoísta y murmurador podría obstaculizar su “elección” incluso para ese trabajo. De uno de los discípulos, cuyo estado puede haber estado especialmente presente en la mente de nuestro Señor, esto fue, sabemos, fatalmente cierto. Judas había sido "llamado", pero no estaría entre los "elegidos" ni para el trabajo superior ni para su recompensa final. Interpretando la parábola como se nos ha llevado a interpretarla, no podemos imaginar ni por un momento que su deriva fuera a enséñeles a los discípulos que perderían su lugar en el reino.

Por supuesto, es posible una interpretación más amplia, y se ha aplicado a menudo, en la que los primeros obreros llamados responden a los judíos, y los que vinieron después a conversos en las sucesivas etapas de la conversión de los gentiles. Pero esto, aunque quizás lo suficientemente legítimo como una aplicación de la parábola, es claramente secundario y subordinado, y no debe permitirse que oscurezca su intención principal.