Mateo 27:46

Eli, Eli, lama sabachthani. - El grito solo lo registran San Mateo y San Marcos. Las mismas sílabas o tonos moraban en la memoria de quienes lo escucharon y entendieron, y su ausencia en el relato de San Juan probablemente se debió al hecho de que antes de esto había tomado a la Virgen-Madre del escenario de la crucifixión a partir de ese momento. que era más de lo que podía soportar ( Juan 19:27 ).

Para los soldados romanos, para muchos de los luchadores, griegos o judíos helenistas, las palabras serían, como muestra la secuela, ininteligibles. Nos rehuimos instintivamente ante cualquier análisis demasiado curioso de los sentimientos internos de la humanidad de nuestro Señor que respondieran a esta declaración. ¿Fue el miedo natural a la muerte? ¿O el aguante vicario de la ira que fue el castigo de los pecados de la raza humana, por quién, y en lugar de quién, sufrió? ¿Hubo una interrupción momentánea de la unión consciente entre Su alma humana y la luz del rostro de Su Padre? o, como parece implícito en Juan 19:28, ¿citó Él las palabras para dirigir los pensamientos de los hombres a la gran profecía mesiánica que contiene el Salmo? Ninguna de estas respuestas es del todo satisfactoria, y bien podemos contentarnos con dejar el misterio insondable y dejar que nuestras palabras sean cautelosas y pocas.

Recordemos (1) que tanto las palabras de sus enemigos ( Mateo 27:43 ) como los actos de los soldados ( Mateo 27:35 ) deben haber recordado las palabras de ese Salmo; (2) que el recuerdo así despertado pasaría al grito de miseria con que se abría el Salmo; (3) que nuestro Señor, como hombre, debía gustar la muerte en toda su amargura por cada hombre ( Hebreos 2:9 ), y que no podría haberla probado así si Su alma hubiera estado en pleno goce sin interrupciones de la presencia del Padre. ; (4) que la vida de los santos de Dios, en proporción a su semejanza con la mente de Cristo, ha exhibido esta extraña unión, o más bien instantánea sucesión, del sentido de abandono y de la más intensa fe.

El salmista mismo, en este mismo Salmo, es un ejemplo; Job ( Job 19:6 ; Job 19:23 ) y Jeremías ( Jeremias 20:7 ; Jeremias 20:12 ) pueden ser nombrados como otros.

Concebir este conflicto - y la posibilidad de tal conflicto se postula en Juan 12:27 y en la lucha de Getsemaní - y luego, aunque no podamos entender, podemos al menos en parte concebir, cómo fue posible para el Hijo del Hombre. sentir por un momento esa sensación de abandono, que es la última arma del Enemigo.

Sabía a desesperación como lo habían probado otros, pero en el mismo acto de degustar, las palabras "Dios mío" eran como una protesta contra ello, y por ellos fue liberado de ello. Es notable, sea cual sea la explicación que se pueda dar, que como estas palabras están registradas en los dos primeros evangelios solamente, son las únicas palabras dichas en la cruz que encontramos en su informe de la crucifixión.