Mateo 27:52

Se levantaron muchos cuerpos de los santos que dormían. - No es de extrañar, quizás, que una narración tan excepcional en su maravilla, y que se mantiene, como está, sin ningún testimonio colateral en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, haya presentado a muchas mentes dificultades que han parecido casi insuperables. En consecuencia, lo han visto como una adición mítica o, cuando se apartaron de esa conclusión extrema, lo han explicado en el sentido simplemente de que los cuerpos de los muertos fueron expuestos a la vista por el terremoto mencionado en el versículo anterior, o lo han visto en es sólo el informe honesto de una imaginación sobreexcitada.

Por otro lado, la brevedad, y en cierto sentido la simplicidad, de la declaración la diferencia mucho de tales leyendas, más o menos análogas en carácter, como encontramos, por ejemplo, en el Evangelio apócrifo de Nicodemo, y hasta ahora excluye la elemento mítico que, por regla general, se deleita en mostrarse en exuberante expansión. Y excluido esto, difícilmente podemos imaginarnos al evangelista escribiendo sin haber recibido su información de testigos que él consideraba dignos de confianza; y luego surge la pregunta de si la narración es de tal carácter que sea en sí misma increíble.

En ese punto, los hombres, según el punto de vista desde el que miran los registros evangélicos, naturalmente pueden diferir; pero aquellos que creen que cuando nuestro Señor pasó al Hades, el mundo invisible, fue para completar allí lo que se había comenzado en la tierra, para proclamar allí Su victoria sobre la muerte y el pecado, difícilmente pensarán que es imposible que haya habido señales externas. y testigos de tal obra.

Y el hecho que registra San Mateo proporciona, se cree, la explicación más natural del lenguaje no menos sorprendente, que nos encontramos en la Epístola, que incluso los críticos más adversos admiten ser de manos de San Pedro. Si él, o aquellos a quienes conocía, hubieran visto a los santos que dormían y se hubieran levantado de su sueño, podemos comprender cuán profundamente habría grabado en su mente el hecho de que su Señor, cuando “lo mataron en la carne”, había sido “Vivificado en el espíritu”, y había “predicado a los espíritus encarcelados” ( 1 Pedro 3:19 ), de modo que se proclamaban buenas nuevas incluso a los muertos ( 1 Pedro 4:6 ).

Quiénes eran los que aparecieron así, no se nos dice. La mayoría de los comentaristas han seguido (me aventuro a creer algo infelizmente) el ejemplo del Evangelio apócrifo que acabo de mencionar, y los he identificado con los Patriarcas y Profetas del Antiguo Testamento. Sin embargo, está claro que la declaración de San Mateo implica que fueron los que salieron de los sepulcros abiertos, los que habían sido sepultados, es decir, en los sepulcros de Jerusalén; y, recordando que el término "santos" se aplicó casi desde el principio al cuerpo colectivo de discípulos ( Hechos 9:13 ; Hechos 9:32 ; Hechos 9:41 ), parece más natural ver en ellos a aquellos que, creyendo en Jesús, habían pasado a su descanso antes de Su crucifixión.

Sobre esta suposición, su aparición se encontró con el sentimiento, que seguramente surgirá entre aquellos que buscaban una manifestación inmediata del reino - como surgió después en Tesalónica ( 1 Tesalonicenses 4:13 ) - de que los que así habían muerto estaban excluidos de su parte en ese reino; y así tenemos una razón adecuada para su aparición, para que los amigos y parientes no se entristezcan por ellos como por otros que no tenían esperanza.

La afirmación de que no aparecieron hasta después de la resurrección de nuestro Señor es significativa desde este punto de vista. Así se enseñó a los discípulos a mirar esa resurrección, no como un fenómeno aislado, sino como las “primicias” de la victoria sobre la muerte ( 1 Corintios 15:20 ), en la que no solo ellos mismos, sino también aquellos a quienes habían amado y perdidos iban a ser partícipes.