Mateo 27:62

Al día siguiente, siguió al día de la preparación. - La narración que sigue es peculiar de San Mateo, y, como el informe del rasgado del velo del Templo, tal vez se remonta a los sacerdotes convertidos de Hechos 6:7 . Este fue, como encontramos en lo que sigue, el sábado. La "preparación" ( Paraskeuè ) era un término técnico, no, como se dice a veces, en referencia a la preparación para la Pascua, sino, como en Marco 15:42 , a una preparación para el sábado (Jos.

Hormiga. xvi. 6, § 2, es decisivo en este punto), y el uso del término aquí deja la cuestión de si la Última Cena o la Crucifixión coincidieron con la Pascua, todavía abierta. Cabe señalar que el uso judío del término pasó a la Iglesia cristiana, y que al menos desde Clemente de Alejandría ( Strom. Vii. § 76) fue el nombre recibido para el Dies Veneris, o Viernes, el aniversario. de la Crucifixión siendo el Paraskeue “grande” o “santo” .

En cualquier punto de vista, sin embargo, hay algo extraño en la forma en que San Mateo describe el día como que viene, "después de la preparación", en lugar de decir simplemente, "el sábado". Es una posible solución de la dificultad así presentada, asumiendo que la Última Cena fue una verdadera Pascua, que el día de la Crucifixión como en la Pascua, era en sí mismo técnicamente un sábado ( Levítico 23:7 ; Levítico 23:24 ).

Por lo tanto, se juntaron dos sábados, y esto pudo haber llevado al evangelista a evitar la frase más común y a describir el segundo como “el día que siguió a la preparación”, es decir, el sábado semanal ordinario. No se indica la hora exacta a la que los sacerdotes fueron a Pilato; probablemente era temprano en la mañana del sábado cuando escucharon a los soldados romanos del entierro de José de Arimatea.

El hecho de que el cuerpo estuviera bajo el cuidado de alguien que era en secreto un discípulo despertó sus sospechas, y naturalmente aprovecharían la primera oportunidad, incluso a riesgo de infringir el descanso sabático, de protegerse contra el fraude que sospechaban.