Mateo 27:9

Entonces se cumplió. - Se presentan tres preguntas, más o menos difíciles: - (1) Las palabras citadas se encuentran en nuestro Antiguo Testamento actual, no en Jeremías, sino en Zacarías 11:13 , y no hay rastro de que alguna vez hayan ocupado otro lugar. en el Canon hebreo. ¿Cómo se explica esta discrepancia? ( a ) ¿Debemos suponer un error temprano en la transcripción? En contra de esto, está el hecho de que MSS.

y las versiones, con una o dos excepciones, en las que la corrección es obviamente de fecha posterior, dan a Jeremías y no a Zacarías. ( b ) Recurramos a la noción judía de que el espíritu de Jeremías había pasado a Zacarías; ¿O que Jeremías, habiendo estado en algún momento primero en el orden judío de los Profetas, fue tomado como representativo de todo el volumen, como lo fue David de todo el Libro de los Salmos? Esto es posible, pero difícilmente cae dentro de los límites de la Probabilidad que el escritor del Evangelio haya dado así deliberadamente su cita en una forma que seguramente causará perplejidad.

(c) Podemos creer que el escritor citó de memoria, y que recordando los dos capítulos conspicuos (18 y 19) en los que Jeremías había hablado del alfarero y su obra, se le hizo pensar que esto también pertenecía al mismo grupo de profecías? Soy libre de confesar que la última hipótesis me parece la más natural y libre de dificultades, a menos que sea la dificultad que crea una hipótesis arbitraria sobre la necesidad de precisión literal en un escrito inspirado.

(2) Está el hecho de que las palabras dadas por San Mateo no representan la versión griega de Zacarías 11:13 , ni el hebreo original, pero tienen el aspecto de ser una cita libre de memoria adaptada a los hechos; y esto, hasta donde llega, está a favor de la última hipótesis. (3) No es necesario detenerse en el hecho de que las palabras tal como están en Zacarías tienen un significado histórico adecuado completamente independiente de S.

La aplicación de Mateo de ellos. Esto, como hemos visto una y otra vez ( Mateo 1:23 ; Mateo 2:15 ; Mateo 4:15 ; Mateo 8:17 ; Mateo 12:18 ), era totalmente compatible con la manera en que el evangelista trataba la profecía.

Le bastaba con que las viejas palabras encajaran en los hechos, sin preguntar, como preguntamos, si originalmente estaban destinadas a señalarlos. La combinación en un verso, según recordaba, de las treinta piezas de plata y el campo del alfarero, era una coincidencia que no podía pasar por alto.