Mateo 28:19

Enseña a todas las naciones. - Mejor, haz discípulos de todos los paganos. El verbo griego es el mismo que se traduce "instruido" en Mateo 13:52 , y se forma a partir del sustantivo "discípulo". Las palabras reconocen el principio de sucesión en el oficio apostólico. Los discípulos, habiendo aprendido plenamente lo que su Maestro, su Rabino, tenía que enseñarles, ahora se convertirían a su vez, como escribas del reino de los cielos, en maestros de otros.

Es, por decir lo mínimo, sugerente que en esta solemne comisión, se haga hincapié en la enseñanza, más que en lo que se conoce como el elemento sacerdotal, del ministerio cristiano; pero la inferencia de que ese elemento está totalmente excluido requiere ser equilibrada por un estudio cuidadoso de las palabras de Juan 20:23 , que a primera vista parecen apuntar en una dirección opuesta. (Ver nota sobre Juan 20:23 .)

Las palabras traducidas "todas las naciones" son las mismas que las de Mateo 25:32 . y, como lo usan comúnmente los judíos, señalaría a las naciones gentiles del mundo, a diferencia del pueblo de Israel. Por lo tanto, son una expansión enfática de la comisión dada en Mateo 10:5 . Y es muy interesante que esta declaración completa de la universalidad del Evangelio se registre especialmente en el Evangelio escrito, como vemos en todas partes, especialmente para los judíos.

Bautizándolos en el nombre del Padre. - Tenemos que tratar (1) con la forma, (2) con la sustancia. En cuanto a (1) tenemos que explicar por qué, con este mandato dado tan recientemente, los bautismos registrados en los Hechos ( Hechos 2:38 ; Hechos 10:48 ; Hechos 19:5 ), y mencionados en las Epístolas ( Romanos 6:3 ; Gálatas 3:27 ).

están en (o más bien, en ) "el nombre del Señor Jesús" o "de Cristo". Lo que se ha señalado en cuanto al verdadero significado de la palabra "naciones" parece la mejor solución a la dificultad que se presenta así. Bastaba que los conversos de la casa de Israel, ya de la familia de Dios, fueran bautizados en el nombre de Jesús como Mesías, como condición para su admisión en la Iglesia que él había fundado.

Mediante esa confesión, dieron una nueva vida a las doctrinas que habían recibido parcialmente antes, y la creencia en el Padre y el Espíritu estaba virtualmente implícita en su creencia en Jesús como el Hijo encarnado. Para los paganos el caso era diferente, habían adorado a "muchos dioses y muchos señores" ( 1 Corintios 8:5 ), habían estado "sin Dios en el mundo" ( Efesios 2:12 ), y por eso no habían conocido al Padre. .

(2) Queda la pregunta: ¿Qué significa ser bautizado “en un nombre”? La respuesta se encuentra en el hecho tan prominente en el Antiguo Testamento ( por ejemplo, Éxodo 3:14 ), que el Nombre de Dios es una revelación de lo que Él es. El bautismo ya no sería, como había estado en manos de Juan como precursor, simplemente un símbolo de arrepentimiento, sino que era la señal de que los que lo recibían entraban en una relación completamente nueva con Aquel que así les había sido revelado. .

La unión de los tres nombres en una fórmula (como en la bendición de 2 Corintios 13:14 ) es en sí misma una prueba a la vez de la distinción e igualdad de las tres Personas Divinas. No podemos concebir un mandato dado. y adoptado por la Iglesia universal para bautizar a todos sus miembros en el nombre (no "los nombres") de Dios y un profeta meramente humano y una influencia o poder impersonal.