Mateo 3:1

III.

(1) Juan el Bautista. - Para el nacimiento y la vida temprana del precursor de Cristo, ver Notas sobre. Lucas 1 . La forma en que se le menciona aquí muestra que su nombre ya era bien conocido por todos los lectores del Evangelio. Entonces, de la misma manera, Josefo lo nombra popularmente conocido por el mismo título ( Ant. Xviii. 5, § 2), y describe su trabajo como el de un predicador del arrepentimiento en casi los mismos términos que S.

Mateo. El simbolismo de la ablución como signo exterior de la purificación interior se deriva, por supuesto, del ritual mosaico. Se ordenó para la consagración de los sacerdotes ( Éxodo 29:4 ; Levítico 8:6 ), para la purificación del leproso y otras personas inmundas ( Levítico 14:8 ; Levítico 15:31 ).

Había recibido un nuevo protagonismo del lenguaje de Isaías 1:16 , de Ezequiel 36:25 , de Zacarías 13:1 , y probablemente (aunque la fecha de la práctica no se puede fijar con certeza) de su uso en la admisión de prosélitos, hombres o mujeres, del paganismo.

La pregunta formulada por los sacerdotes y levitas en Juan 1:25 implica que se esperaba como una de las señales de la venida del Mesías, probablemente como resultado de las profecías que acabamos de mencionar. Lo que distinguió el bautismo de Juan de todas las formas anteriores del mismo simbolismo fue que no fue solo para aquellos que fueron afectados por una impureza especial, ni solo para los paganos, sino para todos.

Todos eran igualmente inmundos y necesitaban purificación, y su llegada al bautismo era en sí misma una confesión de que lo eran. El bautismo fue, como su nombre lo indica, una inmersión, y comúnmente, aunque no necesariamente, en agua corriente.

La forma abrupta en que se introduce la narración “en aquellos días”, después de un intervalo de treinta años desde el cierre de Mateo 2 , puede explicarse como una referencia al conocido período del comienzo del ministerio de Juan; o puede referirse vagamente a Mateo 1:23 e implicar que el tiempo había pasado sin cambios en las circunstancias generales. (Comp. Éxodo 2:11 . Ver Excursus sobre la historia intermedia en las Notas sobre este Evangelio).

Llegó. - Literalmente, con la viveza del presente histórico, llega.

Predicación. - Aquí, como en todas partes del Nuevo Testamento, la palabra implica proclamar a la manera de un heraldo.

En el desierto de Judea. - El nombre se aplicaba comúnmente a la región escasamente poblada en el valle sur del Jordán, por lo que era equivalente a "el país alrededor del Jordán" de Lucas 3:3 , incluso parte del distrito al este del río. En esta región Juan había crecido ( Lucas 1:80 ).