Mateo 3 - Introducción

EXCURSUS SOBRE NOTAS A ST. MATTHEW.
I. - sobre la historia de nuestro Señor LIFE al inicio de su ministerio ( Mateo 3 ).

Se cree que una breve reseña de los acontecimientos que afectaron más o menos directamente la vida humana de Cristo será útil para la mayoría de los lectores. De la primera infancia no tenemos más registro que la simple declaración de que “el Niño crecía y se fortalecía, llenándose de sabiduría, y la gracia de Dios estaba sobre él” ( Lucas 2:40 ).

Exteriormente, debemos creer, no presentó características sorprendentes. Estaba la vida sencilla del hogar y, a su debido tiempo, las lecciones que se daban en la sinagoga, la adoración del sábado y los hábitos de una casa devota. La peregrinación anual de José y María para celebrar la Pascua en Jerusalén ( Lucas 2:41 ) sería la única interrupción notable en la rutina de trabajo del año en el taller de carpintería de Nazaret.

A la edad de doce años (año 8 d.C.) se produjo el primer desarrollo manifiesto de la vida superior (véase Lucas 2:19 ), pero, hasta donde sabemos, estaba absolutamente sola, y el crecimiento fue silencioso y ordenado como antes. Solo en la absoluta impecabilidad, en ausencia de los defectos de la infancia, ese crecimiento podría haber diferido del crecimiento de otros niños de la misma época y lugar.

Él también estuvo sujeto a sus padres y trabajó con José como carpintero. Y en ese hogar (la pregunta de quiénes estaban todavía reservados) también estaban los “hermanos” del Señor: Santiago, José, Simón, Judas ( Mateo 13:55 ) y Sus hermanas. La muerte de José debe haberlo dejado, en el curso común de las cosas, como cabeza de familia, y podemos creer que los otros miembros de ella, cada vez más, lo buscaban en busca de guía y dependían de Él para su apoyo.

Es por lo menos probable que las visitas anuales a Jerusalén no fueran interrumpidas, y que Aquel que fue hecho “bajo la ley”, dio las mismas pruebas de su obediencia a la misma que dieron todos los israelitas devotos. En parte como descendiente de David, en parte de los hábitos devotos de su propia vida y la de su padre reputado, debe haber sido prominente en la pequeña comunidad de Nazaret, y probablemente ejerció la función comúnmente asignada a los laicos devotos, de leer el sábado. lecciones en la sinagoga ( Lucas 4:16 ).

Hasta aquí podemos aventurarnos a imaginarnos la vida exterior. Del velo que envuelve el crecimiento de la vida interior, difícilmente nos atrevamos a levantar una esquina. Oración a Su Padre Celestial, en parte con la única excepción necesaria) según la manera de la oración que luego enseñó a Sus discípulos, la paciente expectativa que esperó hasta que llegara Su hora, el cuidado amable y amoroso por Su madre y Sus hermanos, no sin el poder de reprender cuando era necesario reprender, deleitarse en la soledad de las colinas, el aspecto cambiante de los cielos y la belleza de los dote del campo, todo esto conformaba una vida de armonía y noble santidad.

Pero a medida que pasaba. difícilmente parecía probable que fuera más que esto. La misma tranquilidad de su crecimiento debió haber hecho que el corazón de su madre se hundiera dentro de ella, como con la enfermedad de la esperanza aplazada. No fue hasta que la predicación del Bautista mostró que había llegado su hora, que exteriormente había más que la vida de un hombre de la clase campesina, de pureza irreprensible e intensa devoción.

Mientras tanto, sucedían a su alrededor acontecimientos que afectaban más o menos a aquellos a quienes su obra ministerial iba a abrazar después. Arquelao, después de la masacre a que se refiere la Nota sobre Mateo 2:22 , fue a Roma para defenderse ante el Emperador de la acusación de crueldad y para mantener su derecho al reino frente a las pretensiones de Antipas.

Augusto, fiel a la política de equilibrio del dominio romano, hizo Antipas tetrarca de Galilea y Arquelao etnarca de Judea. Este último gobernó con tanta crueldad como siempre. Las quejas se multiplicaron de nuevo, y en el año 6 d. C. fue depuesto y desterrado a la Galia, y Judea, como provincia romana, quedó bajo el gobierno directo de un procurador. El efecto inmediato de esto fue mover el fanatismo latente de una población que se enorgullecía con cariño de que "nunca habían estado esclavizados por ningún hombre", y cuando el censo realizado en el momento del nacimiento de nuestro Señor fue seguido por impuestos reales (el "Tributo" o impuesto de capitación de Mateo 22:17 ), el descontento estalló en la revuelta de Judas de Gamala, comúnmente conocido como "de Galilea" ( Hechos 5:37 ).

Esa provincia proporcionó a la mayor parte de sus seguidores, y ellos tomaron como consigna: "No tenemos más amo que Dios", y se negaron a pagar tributo. La insurrección fue reprimida, el propio Judas asesinado y sus seguidores se dispersaron; pero el partido no se extinguió, y Josefo escribiendo setenta años después, en la época de Vespasiano y Tito, lo enumera, junto con los fariseos, saduceos y esenios, entre las cuatro sectas de los judíos ( Ant.

xviii. 1, párrafo 1). La pregunta formulada por los fariseos y herodianos: "¿Es lícito dar tributo al César?" fue uno que debió haber sido discutido a menudo en Nazaret y las aldeas vecinas desde la época de la niñez de nuestro Señor. La política del tetrarca de Galilea lo llevó, en cambio, a cortejar el favor de Roma. La nueva ciudad de Tiberíades (construida en el año 18 d. C.), el nuevo nombre, el Mar de Tiberíades.

que dio al lago de Galilea, fue testigo de la adulación de Herodes hacia el emperador que había sucedido a Augusto en el año 14 d.C.Al acercarnos al tiempo del comienzo del ministerio de nuestro Señor, podemos notar el divorcio del tetrarca de su primera esposa, la hija de Aretas; su matrimonio incestuoso y adúltero con Herodías, la hija de su hermano Aristóbulo, y la esposa de su hermano Felipe; y la guerra con Aretas en la que este acto lo involucró.

El gobierno de Judea, después de la deposición de Arquelao, bajo cinco Procuradores sucesivos, no presentó eventos de importancia sorprendente, pero en el 25-26 d.C. llegamos al nombre más memorable de Poncio Pilato. Uno de sus primeros actos fue trasladar la guarnición romana de Cesarea a Jerusalén. y las tropas, en consecuencia, fueron estacionadas en la Torre de Antonio, que se elevó (como vemos en Hechos 21:34 ) desde los recintos del Templo.

Trajeron consigo los estandartes que llevaban la imagen del Emperador, y esto despertó a la población en un calor blanco de furia, al que Pilato finalmente cedió (Jos. Ant. Xviii. 3, § 1). Sin embargo, siguieron otras provocaciones. Los escudos dorados con los nombres de deidades paganas estaban suspendidos en el palacio del Procurador en Jerusalén, y solo fueron removidos por una orden especial de Tiberio. El Corban consagrado, o tesoro del Templo, se empleó para la construcción de un acueducto, y el motín que siguió (probablemente la insurrección que convirtió a Barrabás en el héroe del pueblo) solo fue reprimido por el envío de Pilatos a la multitud de soldados disfrazados. armado con dagas ocultas, que masacró tanto a los alborotadores como a los espectadores inofensivos (Jos.

Guerras, ii. 9, párrafo 4). Es probable que la matanza de los galileos, cuya sangre Pilato mezcló con sus sacrificios ( Lucas 13:1 ), estuviera relacionada con este brote. Tal era el estado de cosas cuando se oyó la voz del Bautista en el desierto de Judea. Mientras tanto, la influencia del dominio romano se vio en el lenguaje, el gobierno, las costumbres, en el empleo de los publicanos, en los centuriones estacionados con sus tropas en Capernaum, en la adopción de las costumbres romanas en las fiestas de la corte del tetrarca, en el servicio forzado al que fueron sometidos los campesinos de Galilea, en el uso frecuente del castigo romano de flagelación, en las cruces sobre las que rebeldes y ladrones fueron expuestos en vergonzosa desnudez para morir en la más agonizante de todas las formas de muerte.