Mateo 6:12

Perdónanos nuestras deudas. - Deber , es decir, lo que debemos, o debemos hacer, y las deudas son, cabe señalar, sólo diferentes formas de la misma palabra. Un deber incumplido es una deuda impaga. Por lo tanto, principalmente las palabras "nuestras deudas" representan pecados de omisión, y "transgresiones" la transgresión de una ley, pecados de comisión. La distinción, sin embargo, aunque conveniente, es más o menos técnica.

Toda transgresión implica el incumplimiento del deber en forma más agravada, y el recuerdo de ambos se presenta a la conciencia despierta bajo el carácter de una deuda cada vez más acumulada. Incluso los pecados contra nuestro prójimo son, en este sentido, deudas contraídas con Dios; y como el pasado no se puede deshacer, son deudas que nunca podremos pagar. Para nosotros, por lo tanto, la única oración útil es: "Perdona la deuda", y el evangelio que nuestro Señor proclamó fue, que el Padre estaba dispuesto a perdonar.

La confesión de la deuda fue suficiente para asegurar su remisión, y luego vendría el servicio voluntario de un amor agradecido en lugar del vano intento, que alentaba el fariseísmo, de anotar una cuenta de buenas obras, como pago parcial, y por lo tanto. como compensación, reduciendo el monto de la deuda. Las parábolas de los dos deudores ( Lucas 7:41 ) y del acreedor implacable cuya propia deuda había sido perdonada ( Mateo 18:23 ) no fueron más que expansiones del pensamiento que encontramos en su germen en esta cláusula del Padrenuestro. .

En marcado contraste con esa cláusula está la afirmación de mérito que se insinúa tan fácilmente en los corazones de aquellos que adoran sin la conciencia de que necesitan perdón, y que se pronunció en la atrevida oración atribuida a Apolonio de Tyana: “Dame lo que es mi deber; pagadme, dioses, las deudas que me debéis.

Como perdonamos a nuestros deudores. - La mejor lectura da, Hemos perdonado, como un acto completo antes de comenzar a orar. En el acto mismo de la oración se nos enseña a recordarnos las condiciones del perdón. Incluso aquí, en la región de la gracia gratuita de Dios, hay una ley de retribución. El temperamento que no perdona no puede perdonarse, porque es ipso facto una prueba de que no nos damos cuenta del monto de la deuda que tenemos. Olvidamos los diez mil talentos cuando exigimos los cien peniques, y en el acto de exigir nos devolvemos el peso de la deuda mayor sobre nosotros mismos.

Hasta este punto, en las peticiones del Padrenuestro, podemos pensar que Jesucristo Hombre no solo enseñó la Oración, sino que Él mismo la usó. Durante los años de la juventud y la madurez, bien pudo haber sido hasta ahora la encarnación de las efusiones de Su alma en comunión con Su Padre. Incluso la oración, "Danos hoy nuestro pan de cada día", ya sea que lo tomemos en su significado superior o inferior, sería la expresión adecuada de Su sentido de dependencia como Hijo del Hombre.

¿Podemos pensar lo mismo de la oración: "Perdónanos nuestras deudas"? Por supuesto, se opone a toda la enseñanza de las Escrituras creer que en Su espíritu humano habitaba el recuerdo de una sola transgresión. En el sentido más amplio de la palabra, Él estaba sin pecado, el Justo, que no necesitaba arrepentimiento. Y, sin embargo, la analogía de aquellos de Sus santos y siervos que han seguido más de cerca los pasos de Su santidad puede llevarnos a pensar que es posible que incluso estas palabras también hayan tenido un significado en el que Él pudiera usarlas.

En la medida en que los hombres alcanzan la santidad y dejan de transgredir, obtienen una percepción más clara de la santidad infinita de Dios y buscan ser partícipes de ella. Quisieran orar, alabar y trabajar por Él eternamente, pero aunque el espíritu está dispuesto, la carne es débil. Están cansados ​​y débiles, y se vuelven más intensamente conscientes de los límites de sus poderes humanos en contraste con la gama ilimitada de sus deseos.

En este sentido, por lo tanto, y estrictamente en referencia a las limitaciones de la humanidad verdadera, pero absolutamente sin pecado, que Él se comprometió a asumir, es concebible que Él también haya usado esta oración. Y debemos recordar también que oró como el Hermano de la humanidad, como el representante de la raza. La intensidad de su simpatía por los pecadores, que era la condición de su obra expiatoria ( Hebreos 4:15 ), haría que, aunque no conocía el pecado, se identificara con los pecadores. Sentiría como si sus transgresiones fueran sus transgresiones, sus deudas, sus deudas.