Mateo 6:16

Cuando ayunéis. - El ayuno se había elevado bajo la enseñanza de los fariseos a una nueva prominencia. Bajo la Ley no había habido más que el gran ayuno del Día de la Expiación, en el cual los hombres debían “afligir sus almas” ( Levítico 23:27 ; Números 29:7 ) y la práctica había interpretado esa frase en el sentido de abstinencia total de alimentos. .

Otros ayunos eran ocasionales, en tiempos de angustia o penitencia, como en Joel 1:14 ; Joel 2:15 ; o como parte de una política que afecta al celo religioso ( 1 Reyes 21:9 ; 1 Reyes 21:12 ); o como expresión de dolor personal ( 1 Samuel 20:34 ; 2 Samuel 12:16 ; Esdras 10:6 ; Nehemías 1:4 ; et al.

). Estos fueron observados con una ostentosa muestra de aflicción que provocó el sarcasmo indignado de los profetas ( Isaías 58:5 ). El “cilicio” tomó el lugar de la vestimenta habitual, “cenizas” en la cabeza, de los ungüentos habituales ( Nehemías 9:1 ; Salmo 35:13 ).

La tradición de los fariseos partiendo del verdadero principio de que el ayuno era una forma de alcanzar el autocontrol, y que como disciplina era eficaz en la medida en que era sistemático, se fijaba en los ayunos “dos veces por semana”, especificado en el oración del fariseo ( Lucas 18:12 ); y el segundo y el quinto día de la semana estaban fijados, y estaban relacionados con alguna vaga idea de que Moisés subió al monte Sinaí por uno y descendió por el otro.

Nuestro Señor, podemos notar, no culpa al principio, ni siquiera a la regla, sobre la cual actuaron los fariseos. Él reconoce el ayuno, como reconoce la limosna y la oración, y se contenta con advertir a sus discípulos contra la ostentación que vicia a los tres, la secreta autosatisfacción bajo la máscara de la contrición, el "orgullo que simula la humildad". Las mismas palabras, "cuando más rápido" contienen una orden implícita.

De semblante triste. - Estrictamente, de mirada hosca, el mal humor de la austeridad afectada más que de la pena real.

Desfiguran sus rostros. - El verbo es el mismo que se traduce “corromper” en Mateo 6:19 . Aquí apunta a la cara sin lavar y al cabello sin recortar. posiblemente a las cenizas esparcidas sobre ambos, para que los hombres conozcan y admiren el riguroso ascetismo.