Números 27 - Introducción

XXVII.

(3) Nuestro padre murió en el desierto. - El capítulo anterior registra el cumplimiento de la sentencia de exclusión pronunciada sobre la generación que salió de Egipto después de cumplidos los veinte años de edad. El argumento utilizado por las hijas de Zelofehad parece ser que su padre no fue uno de los que provocaron de manera significativa el disgusto divino, por lo que con justicia podría haber perdido para él y sus descendientes una parte de la posesión de la tierra prometida.

"Murió", dicen, "en su propio pecado". Existe una tradición judía de que Zelofehad era el hombre que recogía leña en el día de reposo y era apedreado ( Números 14:32 ). La interpretación más común de la expresión es que cometió solo los pecados ordinarios de la fragilidad humana (ver Números 5:6 ), y que murió "la muerte común de todos los hombres" y fue "visitado después de la visitación de todos los hombres". (ver Números 16:29 ), y por lo tanto no implicó en su posteridad ningún castigo especial por los pecados que había cometido.

En obediencia a las instrucciones contenidas en el capítulo anterior ( Números 26:52 ), la tierra de Canaán debía dividirse, de acuerdo con los resultados del censo que se había tomado recientemente. entre los varones mayores de veinte años; y consecuentemente las hijas de Zelophehad, no habrían compartido en la herencia.

Keil ( in loc. ) Cita varios casos en los que los hijos de madres que poseían tierras fueron recibidos a través de esa herencia en la familia de sus madres, e incluidos en la tribu a la que pertenecían las madres. En este caso, el deseo de las hijas de Zelophehad era que el nombre de su padre se perpetuara, es decir, que sus hijos se inscribieran como descendientes de Zelophehad, y tuvieran éxito en la parte de la tierra que, en circunstancias normales, habría caído. a sus hijos, si hubiera dejado alguno detrás de él.

El obispo Wordsworth observa que, dado que debemos considerar la herencia de Canaán como una figura de la posesión celestial, la respuesta que se dio a la pregunta de Moisés con respecto a las hijas de Zelofehad puede considerarse como una indicación de que “en Cristo Jesús no hay ni varón ni mujer ”, y que las mujeres, no menos que los hombres, son“ herederas según la promesa ”( Gálatas 3:28 ).