Romanos 11:25

Misterio. - La palabra siempre significa en los escritos de San Pablo algo que, aunque no ha de ser conocido o comprendido plenamente por la razón humana sin ayuda, ha sido dado a conocer por revelación divina directa. Por lo tanto, no debe tomarse en este pasaje en su sentido habitual, algo oculto y oculto a todos excepto a unos pocos, sino más bien a todas las verdades que, si antes estaban ocultas, habían sido manifestadas por el evangelio.

Por tanto, se aplica a todo o parte del sistema cristiano. Para el conjunto, como en Romanos 16:25 ; 1 Corintios 2:7 ; Efesios 1:9 ; Efesios 6:19 ; Colosenses 1:26 ; Colosenses 2:2 ; 1 Timoteo 3:9 ; 1 Timoteo 3:16 .

Para cualquier parte, como ( a ) la admisión de los gentiles, Efesios 3:3 et seq., Y en parte aquí; ( b ) la unión mística de Cristo y Su Iglesia que se tipifica en el matrimonio, Efesios 5:32 ; (c) la transformación del "vivo" en la resurrección, 1 Corintios 15:51 ; y ( d ) la oposición del Anticristo al evangelio, 2 Tesalonicenses 2:7 .

Aquí la referencia es a la totalidad del propósito divino como se muestra en los tratos con judíos y gentiles, y especialmente en la exclusión actual y futura readmisión del primero. Este último punto lo prueba el Apóstol.

Ceguera. - Más bien, como en el margen, dureza, endurecimiento del corazón para que el evangelio no encuentre entrada en él.

En parte. - Estas palabras califican a "Israel". La dureza se extiende a algunos, pero no a todos. Había conversos judíos y gentiles en la misma Roma.

La plenitud de los gentiles. - Como arriba, el número completo; la dotación completa de los gentiles.