Pero ahora. - En estos días pasados. El Apóstol concibe la historia del mundo dividida en períodos; el período del Evangelio sucede al de la Ley, y a él pertenecen el Apóstol y sus lectores. (Comp. Para esta concepción del evangelio, tal como se manifiesta en una época particular, Romanos 16:25 ; Hechos 17:30 ; Gálatas 3:23 ; Gálatas 3:25 ; Gálatas 4:3 ; Efesios 1:10 ; Efesios 2:12 ; Colosenses 1:21 ; Colosenses 1:26 ; 1 Timoteo 2:6 ; 2 Timoteo 1:10 ; Hebreos 1:1 ; 1 Pedro 1:20 .)

La justicia de Dios. - Más bien, una justicia de Dios , es decir, “otorgada por Dios”, “realizada por Él”, como en Romanos 1:17 . La referencia es nuevamente, aquí como allá, a la concepción raíz de la justicia como el gran objeto y condición del reino mesiánico.

Sin ley. - En completa independencia de cualquier ley, aunque sea atestiguada por la Ley de Moisés. El nuevo sistema es uno en el que no entra la idea de derecho.

Se manifiesta. - Ha sido y continúa manifestándose. El momento inicial es el de la aparición de Cristo en la tierra. El esquema que comenzó entonces todavía está evolucionando.

Ser presenciado. - El Apóstol no pierde de vista la función preparatoria de la antigua dispensación y su radical afinidad con la nueva. (Comp. Romanos 1:2 ; Romanos 16:26 ; Lucas 18:31 ; Lucas 24:27 ; Lucas 24:44 ; Lucas 24:46 ; Juan 5:39 ; Juan 5:46 ; Hechos 2:25 ; Hechos 2:31 ; Hechos 3:22 ; Hechos 3:24 ; Hechos 17:2 ; Hechos 26:22 ; 1 Pedro 1:10 .)

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