Romanos 4:25

Fue entregado - es decir, a la muerte, como en Isaías 53:12 (versión LXX.); Mateo 17:22 ; et al.

Por nuestras ofensas. - A causa de nuestras ofensas , es decir, para poder expiarlas.

Para nuestra justificación. - Debido a nuestra justificación , es decir, esa justificación podría surtir efecto en nosotros.

La muerte de Cristo es la causa adecuada de justificación, o medio de expiación, según San Pablo; la resurrección de Cristo es sólo la causa media o secundaria de ella. La eficacia expiatoria residía en Su muerte, pero la prueba de esa eficacia, la prueba de que realmente fue el Mesías quien murió, se vio en la Resurrección. La resurrección, por tanto, dio el mayor impulso a la fe en la eficacia expiatoria de la muerte en la cruz, y de esta manera ayudó a producir la justificación.

Comp. especialmente 1 Corintios 15:17 , “Si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; todavía estáis en vuestros pecados ”, es decir, no tiene ninguna garantía de que sus pecados realmente hayan sido perdonados; si la muerte de Cristo no hubiera sido seguida por Su resurrección, se habría deducido que fue simplemente la muerte de un hombre común y sin ninguna eficacia salvadora especial.

Debe observarse cuidadosamente la distinción entre la relación de estos dos actos, la muerte y la resurrección de Cristo, sobre las doctrinas de la justificación y la santificación, respectivamente. Para este último ver especialmente Romanos 6:2 et seq.

Al repasar el argumento de este cuarto capítulo, sentimos que se trata de un argumento ad hominem agudo y sutil , dirigido a los judíos y basado en su propio método de interpretación. Su valor permanente se deriva de su relación con el sistema teológico del mismo San Pablo: las doctrinas de la fe, la gracia, la no jactancia, el poder supremo de disposición de Dios, la eficacia salvífica de la muerte de Cristo.