Romanos 8:3

¿Cómo fui liberado? Por lo tanto. Precisamente en ese mismo punto donde la ley de Moisés mostró su impotencia, es decir, en el intento de deshacerse del pecado, lo cual no pudo hacer debido a la influencia contrarrestadora de la carne, precisamente en este mismo punto Dios intervino enviando Su Hijo en un cuerpo de carne similar a aquél en el que reside el pecado, y como ofrenda para expiar el pecado humano, y así destronó y se deshizo del pecado en la carne que había asumido. La carne, escenario de sus antiguos triunfos, se convirtió ahora en escenario de su derrota y expulsión.

Lo que la ley no pudo hacer. - Literalmente, lo imposible de la Ley , es decir, "lo que era imposible para la Ley". La construcción es lo que se llama nominativus pendens. La frase así insertada al principio de la oración caracteriza lo que sigue. Dios hizo lo que la Ley no pudo hacer, es decir, condenó el pecado.

En eso era débil a través de la carne. - Había un impedimento constante en el camino del éxito de la Ley, que tenía que ser ejecutada por agentes humanos, acosados ​​por la fragilidad humana, fragilidad naturalmente consecuente de la organización física de la que está dotado el hombre. La tentación y el pecado tienen sus raíces en la parte física de la naturaleza humana y eran demasiado fuertes para la influencia puramente moral de la Ley. La Ley estaba limitada en sus operaciones por ellos y no pudo superarlos.

En semejanza de carne de pecado , es decir, en carne, pero no en carne de pecado . Con un cuerpo humano que era tan parecido a la organización física del resto de la humanidad, pero que, sin embargo, no estaba en Él, como en otros hombres, la sede del pecado; a la vez similar y diferente.

Y por el pecado. - Ésta es la frase que se usa constantemente en la LXX. ("Más de cincuenta veces en el Libro de Levítico solamente" - Vaughan) para la "ofrenda por el pecado". La esencia de la ofrenda por el pecado original fue que fue aceptada por un acto de gracia de parte de Dios, en lugar del castigo personal del ofensor. La naturaleza exacta de este "en cambio" parece quedar como una cuestión abierta en las Escrituras, y su definición adicional, si es que ha de definirse, pertenece a la esfera de la dogmática más que a la de la exégesis.

Solo debe recordarse que San Pablo usa, con respecto al sacrificio de Cristo, un lenguaje similar al que se usa en el Antiguo Testamento para esta clase particular de sacrificio, la ofrenda por el pecado.

Pecado condenado. - El contexto resalta el significado de esta expresión. Es lo que la Ley no pudo hacer por el dominio que el pecado ejercía sobre la carne. Ese agarre se hace cesar mediante la participación del creyente en la muerte de Cristo. El pecado es, por así decirlo, llevado a los tribunales, y se da la causa en su contra. Pierde todos sus derechos y reclama sobre su víctima. Es desposeído como quien es desposeído de una propiedad.

En la carne. - En esa misma esfera, la carne, en la que el pecado hasta entonces había dominado, ahora estaba condenada y vencida; ya no pudo ejercer su antiguo dominio.