Salmo 1 - Introducción

Libro I.

Salmo 1 se ha considerado generalmente como una especie de prefacio o introducción al resto del Salterio. La ausencia de una inscripción favorece esta visión, ya que esta ausencia es rara en el primer libro. (Ver Introducción general. ) Aún más se ve favorecido por el arreglo tradicional que dejó el salmo sin un número, combinándolo con el Salmo 2 - una tradición apoyada por la lectura de algunos manuscritos.

en Hechos 13:33 (ver New Test. Com. ). También hay algunas leves similitudes de fraseología entre los dos primeros salmos, pero ninguna semejanza de estilo o materia, como se encontraría si hubieran sido originalmente una composición. En ese momento, los dos salmos parecen haber sido colocados uno al lado del otro por los compiladores de la colección para formar juntos una introducción tan general.

En uno vemos la bendición que acompaña al cumplimiento leal del pacto de Jehová en el caso del individuo; en el otro, en el caso de la nación en general, bajo su príncipe ideal. Así como el justo en Salmo 1 se contrasta con los individuos inicuos , así en Salmo 2 el Israel escogido se contrasta con las naciones circundantes que no se someten voluntariamente a Jehová; y, combinados, los dos tocan la nota clave de todo el Salterio, la fidelidad de los tratos de Dios con los hombres, ya sea en su relación individual o nacional con Él, y la conexión indisoluble entre justicia y bendición.

Es cierto que en Salmo 2 la palabra “impío” en conexión con los paganos no aparece, pero en todo el Salterio las dos ideas son inseparables e indudablemente están implícitas allí. Debe notarse también que Salmo 1 presenta el contraste de los justos y los impíos en el mismo punto de vista que nos encontramos en casi todos los salmos: no tanto un punto de vista moral como religioso; siempre se presupone la relación de pacto.

El justo o justo es el israelita fiel a Jehová y su ley; el impío o malvado es el judío que se burla de sus deberes legales, ya sea de pensamiento, de acción o de habla. (Ver nota 1.)

Para determinar la fecha, no solo existe la indicación de una composición comparativamente tardía proporcionada por la creciente reverencia por la Ley escrita ( tôrah ) , sino también la extrema probabilidad de que Jeremias 17:8 se base en este salmo, que aproximadamente fija lo más lejano límite al que puede ser derribado.

El uso de la palabra "escarnecedores", una palabra de uso frecuente en el Libro de Proverbios (y realmente definida en Proverbios 21:24 ), pero que no se encuentra en ningún otro lugar del Salterio, conecta este salmo con el período que produjo ese libro. También armoniza con el sentimiento dominante del último período de la monarquía. La conjetura de que lo escribió Salomón es interesante, pero no se apoya en suficiente terreno.

En carácter, el salmo es sencillo y didáctico, con un estilo fluido, que no alcanza gran altura en la poesía, ni en su pensamiento ni en su dicción. El paralelismo es regular pero variado.