Salmo 127 - Introducción

CXXVII.

El trabajo, la habilidad y el cuidado del hombre serían inútiles si no hubiera una "Divinidad que modela nuestros fines". Este es el pensamiento común en la literatura hebrea (ver Notas), ahora expresado de tal manera que incluye no solo los propósitos más importantes de la actividad humana, sino incluso el deber más hogareño de la vida cotidiana. Todos caen bajo la misma vigilancia benigna y vigilante. Los detalles más pequeños, como las mayores preocupaciones de la vida, son objeto de la consideración Divina; y en las cosas pequeñas, así como en las grandes, la gran lección que hay que aprender es que el hombre no puede dominar el éxito por sí mismo, aunque aguarda al más débil que tiene la bendición divina.

Si se debe buscar un conjunto particular de circunstancias para esta expresión de una verdad tan firmemente plantada en Israel, es natural buscarlas durante los problemas y ansiedades que acompañaron la restauración y reconstrucción de Jerusalén. Posiblemente la prisa por reconstruir las casas privadas antes de que se Hageo 1:2 las necesidades públicas (comp. Hageo 1:2 ; Hageo 1:4 ) puede haber dado el motivo del poema, aunque es de la manera más delicada, y bajo cifras universalmente aplicable, que se le recuerde a la gente que el hogar, la familia y la propiedad dependen de Dios. El ritmo es fino y variado.

Título. - "Para Salomón". La interpretación es incorrecta incluso si se admite la inscripción. Más bien, de Salomón, que es la forma habitual de atribuir autoría. No es difícil dar cuenta de esta adición al título habitual, “Canción de grados”, una adición que falta en la LXX. No solo era natural pensar en Salomón, el gran constructor, en relación con el comienzo del salmo, sino que en las palabras "su amado" había para los oídos judíos una sugerencia del nombre "Jedidiah", y la semejanza con el El libro de Proverbios, tanto en forma como en sentimiento, está marcado. Ver, por ejemplo, Proverbios 10:22 , que resume el pensamiento predominante del salmo,