Salmo 19 - Introducción

XIX.

El abrupto cambio de ritmo, y aparentemente de pensamiento, en Salmo 19:7 de este poema sugiere una compilación de dos piezas originalmente distintas. Este punto de vista, es cierto, no está respaldado por ningún texto o versión antiguos y, entre los eruditos modernos, hay algunos de eminencia que aún mantienen la unidad original. Insisten en que el salmo simplemente repite lo que es el principio fundamental de la Teocracia, que es expresamente testificado por el Antiguo Testamento desde los tiempos más remotos: la identidad del Dios de la Revelación con el Creador del universo.

Pero esto da una explicación muy imperfecta y difícilmente correcta del salmo. Porque la segunda parte no trata la ley moral como una revelación de Dios al hombre, sino como una revelación al hombre de sus deberes, e implica que el hombre necesita continuamente el perdón por desviarse del camino correcto. Sería más fiel al espíritu del Antiguo Testamento afirmar que un poeta, arrojado por la contemplación de la gloria de los cielos a un estado de emoción religiosa, pasa naturalmente a la Ley donde le ha preparado un guía y ayuda en su religión.

Pero por la separación original de las dos piezas, la versificación, el tono, el sentimiento poético suplican todos. Sin embargo, fue un momento inspirado en el que se unieron, y así se hizo sugerir la profunda verdad de que la obediencia del hombre a la voluntad divina, aunque no puede ser tan inquebrantable como la de los cielos, es inconstante y, a menudo, fracasa. es de un orden superior, y es fruto de una alabanza aún más elevada y noble que toda la evidencia de poder y majestad en las obras exteriores de Dios.

La gloria de la conciencia por encima de la de la obediencia inconsciente no se presentó definitivamente, tal vez, a la mente de quien completó el poema, pero está allí latente. El sol que salta de su tienda del este para arder durante su glorioso día, no sabe nada de los cuestionamientos y temores que siente el siervo humano de Dios al tratar de hacer Su voluntad. Es sólo mediante una metáfora audaz que Wordsworth puede conectar la idea del deber con la ley que “preserva a las estrellas del mal.

Más en armonía con el sentimiento sugerido por el salmo está la respuesta que otro poeta pone en boca de la naturaleza para consolar al alma humana avergonzada de su “moralidad luchadora” en vista del sereno servicio de la tierra y el cielo -

“¡Ah! niño, 'ella gritó,' esa contienda Divina,
¿De dónde fue, porque no es mía?
No hay esfuerzo en mi frente;
No me esfuerzo, no lloro;
Me apresuro con las esferas veloces, y resplandezco de
alegría, y cuando quiero, duermo. "

MATTHEW ARNOLD.

Es difícil cuestionar la autoría davídica de la primera parte del salmo.