Salmo 29 - Introducción

XXIX.

Esta es una pieza de música de tormenta que la poesía de ningún país o época ha superado, tan vívidamente, o más bien audiblemente, es la tempestad - y una tempestad oriental - que se nos presenta. Para el hebreo, una tormenta, a la vez terrible y magnífica, era la manifestación directa de la grandeza de Dios, y aquí el poeta da la expresión más viva a ese sentimiento al representar todos los fenómenos como el resultado inmediato de la expresión divina, como consecuencia de, si no es producido por el trueno, la voz Divina.

Se ha supuesto, con razón, que la forma misma, en el tono monótono de sus cláusulas breves, incisivas y estrictamente paralelas, estaba destinada a ser un eco de sucesivos truenos, siempre iguales y siempre terribles. Algún comentarista ha sugerido que este himno fue compuesto por David para ser cantado durante una tormenta. Pero no quiere una conjetura tan inepta para discernir la idoneidad del salmo para ocupar su lugar en un servicio religioso.

El propio poeta se ha preparado para tal adaptación mediante su concepción. Se presentan dos escenas: una en la tierra, donde vemos la tormenta barriendo majestuosamente de norte a sur a lo largo de Palestina; el otro en el cielo, donde los "hijos de Dios", es decir, todas las inteligencias y poderes angélicos, se erigen como espectadores del gran drama de abajo, y ante la invocación del poeta lanzan el grito, "Gloria", en alabanza de la Grandeza y poder divinos.

La versificación es perfectamente regular, pero presenta ejemplos de esa progresión escalonada que caracteriza la canción de Débora y los salmos de Grados. Las dos líneas finales son evidentemente una adición litúrgica y no formaron parte de la oda original. (Ver nota.)