Salmo 3:2

No hay ayuda. - Según el credo actual, la desgracia implicaba maldad, y los malvados fueron abandonados por Dios. David también había enviado de regreso a Sadoc con el Arca, lo que en la opinión popular significaba despedir el poder y la presencia de Dios. Incluso Zadok parecía compartir este sentimiento; y las palabras de David para él, “tú, un vidente” ( 2 Samuel 15:27 ), parecen contener algo de reprimenda.

Selah. Aparentemente, esta curiosa palabra debe permanecer para siempre lo que ha sido desde que se hizo la primera traducción de la Biblia: el enigma de los lectores comunes y la desesperación de los eruditos. Se ha llegado a un hecho cierto al respecto, y la misma oscuridad del término lo confirma. No tiene ningún significado ético, como lo implica el Targum, seguido por algunas otras de las versiones antiguas y por San Jerónimo, porque en ese caso habría tenido un significado satisfactorio hace mucho tiempo.

Hay muchas palabras oscuras en hebreo, pero su oscuridad surge de la poca frecuencia de su uso; pero selah aparece no menos de setenta y una veces en el compás de treinta y nueve salmos, y tres veces en la oda de Habacuc ( Habacuc 3:3 ; Habacuc 3:9 ; Habacuc 3:13 ).

Es bastante seguro que el sentido "para siempre", que es la interpretación tradicional de las escuelas rabínicas, no se adapta a la mayoría de estos lugares, y nunca se ha sugerido ninguna otra interpretación moral o espiritual; tampoco es una palabra poética, que marca el final de un verso o la división en estrofas, porque a veces aparece en medio de una estrofa, como en Salmo 20:3 ; Salmo 32:4 ; Salmo 52:3 , y a menudo al final de un salmo ( Salmo 46 ).

Solo hay una conclusión, ahora universalmente admitida, de que selah es un término musical, pero en la desesperada perplejidad y oscuridad que acosan a todo el tema de la música hebrea, su intención precisa debe dejarse sin explicar. La conjetura que tiene la mayor probabilidad de su lado la convierte en una dirección para tocar fuerte. La derivación de sâlah, " levantar", está a favor de este punto de vista.

El hecho de que en un lugar ( Salmo 9:16 ) esté unido a higgaion, que se explica como un término que hace referencia al sonido de los instrumentos de cuerda, lo apoya, como también lo hace la traducción uniformemente adoptada en los Salmos por los LXX .: διάψαλμα - si, de hecho, esa palabra significa interludio. Es curioso que la siguiente interpretación a favor de la de Ewald haga que el significado de selah sea exactamente opuesto al suyo, piano en lugar de forte , derivándolo de una palabra que significa "estar en silencio", "suspender".