Salmo 51 - Introducción

LI.

Este salmo ha sido tan identificado con David, que renunciar a la tradición que se lo atribuye parece un crimen literario. En efecto, el carácter del hombre ha sido reaccionado tan constantemente por medio de los Salmos 32, 51, que debemos admitir que una personalidad, querida por todo el mundo religioso, retrocede y se vuelve menos distintiva ante la crítica que cuestiona la autenticidad del Autoría davídica de cualquiera de ellos. Sin embargo, en el caso que tenemos ante nosotros, debemos romper esta asociación tan apreciada por mucho tiempo, o admitir que los dos últimos versículos del salmo son una adición posterior para uso litúrgico.

Pero la cuestión de la autoría no afecta la estimación en la que este salmo siempre se ha tenido, y siempre se mantendrá, en la Iglesia, como la expresión más noble de penitencia. Incluso si no fue original, directa y exclusivamente la expresión del arrepentimiento de un individuo, sino más bien la voz del pueblo de Israel que deplora, durante el exilio, sus antiguos errores y pecados (la única conclusión que explica completamente Salmo 51:4 , ver nota), y orando por una nueva concesión del favor del pacto, sin embargo, las asociaciones del salmo con la experiencia individual del pecado y el arrepentimiento del mismo están ahora demasiado cerca para romperse, y siempre debe permanecer en el sentido más verdadero como una de los salmos penitenciales, adecuados tanto para uso privado como para la Iglesia.

Presenta, como se ha dicho correctamente, la idea hebrea y cristiana del arrepentimiento; no el remordimiento, no la mera confesión general de la depravación humana, no las minúsculas confesiones de los minúsculos pecados sacadas a la luz por una casuística demasiado impulsiva, sino el cambio de vida y de mente; y, en palabras de Carlyle, "todas las almas sinceras discernirán en él la lucha fiel de un alma humana sincera hacia lo que es bueno y mejor". El paralelismo es distinto y bien sostenido.

Título. - Ver título Salmo 4 .