Salmo 6:5

Porque en la muerte. - Como en Salmo 30:9 , el que sufre urge como una razón más para la ayuda divina la pérdida que sufriría Jehová por el cese de su alabanza. El temor natural del israelita a la muerte se intensificó al pensar que la tumba lo separaba de todos los privilegios del pacto con Dios. (Comp. Isaías 38:18 .

) Allí no puede haber ni recuerdo de sus pasadas misericordias, ni confesión de su grandeza. La palabra traducida sepulcro, en exacto paralelismo con muerte, es sheöl, o inframundo, en la concepción temprana simplemente una vasta cueva sepulcral, cerrada como las tumbas de roca usualmente estaban por puertas de piedra o hierro ( Isaías 38:10 ; Job 17:16 ).

La derivación de la palabra está en disputa, pero el significado principal parece haber sido vacío. Aparece sesenta y cinco veces en la Biblia, y en la versión Autorizada se traduce tres veces "hoyo", y luego con curiosa imparcialidad treinta y un veces "tumba" y otras tantas como "infierno". Cuando dejó de ser meramente un sinónimo de “sepulcro” y comenzó a reunir un nuevo conjunto de ideas que no podemos determinar.

Fue antes de la época de la que tenemos registros contemporáneos. Pero adquirió estas nuevas ideas muy lentamente. El seol fue durante mucho tiempo sólo una tumba magnificada, a la que iban todos los muertos, malos y buenos por igual, príncipes y campesinos; donde yacían uno al lado del otro en sus nichos, como lo hacen los muertos en los loculi de las tumbas orientales ahora, sin sentido de luz o sonido, o ninguna influencia del mundo superior ( 1 Reyes 2:2 ; Job 30:23 ; Salmo 89:48 ).

Es algo más que la muerte, puesto que no es vida. El "sueño de la muerte" lo expresa. Como en el Hades de Homero, los muertos son hombres sin la mente ni las energías de los hombres: “hombres sin alma; así que los muertos en la concepción hebrea son rephaim, es decir, existencias débiles y sombrías. De hecho, la representación bíblica es incluso menos tolerable que la griega. Los héroes de Homero conservan muchos de sus intereses en el mundo viviente; se regocijan en la prosperidad de sus amigos - su propia aprobación o desaprobación marca la diferencia para los que todavía están en la tierra - y, aparte de esta conexión continua con el aire superior, se habían ido a un reino propio, con su señor soberano, sus leyes y costumbres, sus sanciones y penas.

No es así en la creencia judía - "los muertos no saben nada"; "No hay sabiduría en el sheol". De nada le serviría a Dios mostrar maravillas entre los incapaces de percibirlas ( Eclesiastés 9:5 ; Salmo 88:10 ).

Han pasado por completo de todos los intereses y relaciones de la vida, incluso de la relación del pacto con Jehová. (Comp. Isaías 38:18 ; Salmo 115:17 ) Cómo la conciencia hebrea, ayudada, posiblemente, por la influencia de ideas extranjeras, luchó gradualmente hacia una luz más alta sobre estos temas, pertenece a la historia de la escatología. El hecho de que Salmo 6 refleje la doctrina no desarrollada anterior, es un argumento en contra de una fecha muy tardía para ella.