LXXIV.

Solo dos períodos en la historia de los judíos ofrecen un lugar posible para la composición de este salmo: el inmediatamente posterior a la invasión caldea y el de la persecución bajo Antíoco Epífanes (167 aC). Contra el primero de ellos está la declaración en Salmo 74:9 (ver Nota), que no podría haberse dicho mientras Jeremías estaba vivo.

Por lo tanto, con una certeza que ningún otro salmo permite, esto, con Salmo 79 , puede referirse al año anterior al ascenso patriótico de los asmoneos. De hecho, como observa Delitzsch, su contenido coincide con la oración de Judas Maccabæus conservada en 2Ma. 8: 1-4. El único argumento de peso en contra de esta conclusión es la expresión en Salmo 74:3 , “ruinas”, que a primera vista parece un término demasiado fuerte para el daño causado por los sirios al mando de Antíoco.

Pero debemos permitir en tal crisis un poco de licencia para el patriotismo y la poesía; y, a menos que las palabras deban limitarse al santuario (lo cual no es absolutamente necesario: ver nota), la imagen que se da en el Libro de los Macabeos del estado de la Ciudad Santa, es tal que confirma el salmo. La forma poética es irregular.

Título. - Ver títulos, Salmo 32:1 .

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