Santiago 5:14-15

Ungiéndolo con aceite . - O, unción. El uso de algún ungüento precioso y misterioso, en ocasiones solemnes, obtenido en la mayoría de las naciones antiguas, especialmente en las orientales. Los judíos mismos no fueron de ninguna manera los creadores del hábito, aunque lo llevaron a su más alto ceremonial y significado. Aparte, también, de las representaciones regulares del rito, como en el momento de la ascensión de un rey, o la consagración de un sumo sacerdote, a menudo ocurría en casos privados, y algunos casos sorprendentes se registran en los Evangelios: - el nardo, costoso y fragante ( Lucas 7:36 ), con el cual los pies del Salvador fueron ungidos por "una mujer pecadora"; y eso, nuevamente, que María, de su agradecido amor, derramó sobre Él seis días antes de Su muerte ( Juan 12:3).

Estos no fueron actos inusuales, pero principalmente dignos de mención debido a las personas involucradas. No era extraordinario que las mujeres hicieran tales ofrendas a un rabino famoso, pero que nuestro Señor fuera tratado así, tenía un significado más profundo. Tampoco fue una nueva ordenanza con la que los Apóstoles fueron comisionados por primera vez, en cumplimiento de lo cual “ungieron con aceite a muchos enfermos y los sanaron” ( Marco 6:13 ).

“Aquí”, observa el obispo Harold Browne, “la unción era evidentemente una señal externa, similar a la que usó nuestro Salvador, cuando hizo barro y se lo puso a los ojos del ciego. Estaba conectado con el poder milagroso de la curación ". Sólo esta conexión, este uso de una forma conocida con un significado más adivino, fue la causa de asombro; y claramente fue a tal práctica, simplemente con su intención común, que St.

James se refiere. Tampoco podemos abstenernos de decir, por indeseable que sea la controversia, que todo lo que la unción implica ahora para el romanista se opone completamente a cualquier fuerza y ​​valor que se le dé en las Sagradas Escrituras. Allí se ordena la unción "con el objeto especial de la recuperación"; su significado era corporalmente presente, y de ninguna manera aplicable al futuro del alma. “La oración de fe salvará a los enfermos” - i.

e., lo sanará : la oración fiel será la que Dios responderá, y así “ levantará ” al que sufre. Pero, se insta, la siguiente cláusula tiene una fuerza diferente: "Si ha cometido pecados, le serán perdonados". Esto solo es aparente en nuestra propia versión y no en el original. El sentido gramatical infiere que el enfermo permanece bajo las consecuencias de algún pecado cometido, que “se presume que ha sido la causa activa de su enfermedad actual.

"Así que Alford, y Beda de manera similar:" Muchos a causa de los pecados cometidos en el alma están rodeados de debilidad: es más, incluso la muerte del cuerpo ". Y el ex teólogo nuevamente: “Entre todas las atrevidas perversiones de la Escritura, por las cuales la Iglesia de Roma ha defendido sus supersticiones, no hay ninguna más patente que la del presente pasaje. No sin razón el Concilio de Trento ha defendido su mala interpretación con anatema; porque de hecho necesitaba eso, y cualquier otra recomendación, para apoyarlo y darle algún tipo de aceptación.

El Apóstol trata de un asunto totalmente distinto de la ocasión y objeto de la extremaunción. Él está reforzando la eficacia de la oración de fe en las aflicciones ( Santiago 5:13 ). De tal eficacia aduce un ejemplo especial. En caso de enfermedad, que el enfermo informe a los ancianos de la iglesia. Que ellos, en representación de la congregación de los fieles, oren por el enfermo, acompañando esa oración con el acto simbólico y sacramental de la unción con aceite en el nombre de nuestro Señor.

Entonces la oración de fe salvará ( sanará ) al enfermo, y el Señor lo sacará de su enfermedad; e incluso si fuera ocasionado por algún pecado, ese pecado le será perdonado. Tal es el sentido simple e innegable del Apóstol, al defender la eficacia de la oración; y tal la perversión de ese sentido por parte de la Iglesia de Roma ”. No es que debamos pensar que este y otros casos similares son torceduras totalmente intencionales de la palabra de Dios.

La Biblia latina es en muchos lugares una traducción defectuosa, aunque no deliberadamente infiel, del hebreo y el griego; y la mitad de nuestras diferencias con Roma surgen de tales malas interpretaciones. Permitiendo que el comienzo de la travesura haya sido a menudo una traducción incorrecta, las opiniones religiosas engendradas a partir de ella, podemos entender, difícilmente se dejarían de lado, más especialmente cuando son ventajosas para sus poseedores.

Poco a poco el cambio de doctrina se fue acercando, y muy probablemente así: - El objetivo de la unción apostólica era la recuperación corporal, y (de nuevo citamos al obispo Browne) “esto se corresponde exactamente con las curaciones milagrosas de edades tempranas; ... así que mientras tales ... poderes permanecieran en la Iglesia, era razonable que se mantuviera la unción de los enfermos ". Pero estos poderes cesaron, en la sabiduría de Dios, después de un tiempo; no así, sin embargo, la ceremonia a la que estaban acostumbradas las mentes de los hombres angustiados.

Fue retenido en afecto cuando su verdadera fuerza se había ido. Pero como no quedaba visible ningún resultado externo, los maestros fervientes y místicos no podían evitar la búsqueda de lo invisible; y así el área de operaciones fue removida de la carne al espíritu. Las palabras de la Sagrada Escritura, con un poco de esfuerzo, llevarían una traducción tan colorida: y así se sentó el fundamento de esa creencia ahora corriente en una gran parte de la cristiandad.

La Iglesia griega todavía practica la unción, pero más bien en memoria de una costumbre venerada, en la que la misericordia de Dios estuvo presente en el pasado; el latín, lamentablemente, está obligado por su Concilio de Trento ( Sessio xiv.) a creer que "la extremaunción es un sacramento, instituido por Cristo, que confiere el bien, perdona los pecados y consuela a los enfermos". Su manual de devoción autorizado: La Corona de Jesús (p.

710) - dice: “Nuestro Señor y Salvador Jesucristo, en su tierna solicitud por aquellos a quienes ha redimido con su preciosa sangre, se ha complacido en instituir otro sacramento, para ayudarnos en esa hora más importante de la que depende la eternidad: el hora de la muerte. Este sacramento se llama Extremaunción, o la última unción ". Y además explica: “El sacerdote, al administrar este sacramento, unge los cinco sentidos principales del cuerpo: los ojos, los oídos, las fosas nasales, los labios, las manos y los pies, porque estos han sido empleados durante la vida para ofender a Dios. .

En cada unción, pronuncia estas palabras: 'Que el Señor, por esta santa unción y por Su más tierna misericordia, te perdone cualquier pecado que hayas cometido, con tu vista, oído, etc. ”A pesar de esta lamentable partida a partir de una correcta exégesis, algunos teólogos creen que es sabio y bueno reflexionar hasta qué punto con provecho podría revivirse la antigua ceremonia; mientras que otros prefieren dejarlo dormir con el pasado.

"Cuando cesaron los poderes milagrosos, era razonable que también cesara la unción". Aún más razonable es que incluso la forma o el memorial, por conmovedor y hermoso que sea, debería abandonarse, en lugar de que parezca que estamos en armonía con el cambio. ¡Ay! la falsa enseñanza de esa Iglesia de la tradición del hombre, Roma.