Tito 1:4

A Titus. - Sabemos comparativamente poco de la carrera anterior de Titus. En los Hechos, singularmente, nunca se menciona; porque el conocimiento que poseemos de él, dependemos enteramente de algunas alusiones casuales a él en las epístolas. Este presbítero, a cargo de la Iglesia de Creta, era griego, hijo de padres gentiles e incircunciso. Se ha sugerido, pero por motivos muy leves, que su familia residía en Antioquía en Siria.

Debió su conversión al cristianismo a San Pablo, con quien desde entonces parece haber estado vinculado por lazos de íntima amistad, aunque de ninguna manera fue el compañero constante del Apóstol, como lo fue Timoteo, Silas o Lucas. Estaba con San Pablo y Bernabé cuando subieron juntos a Jerusalén para suplicar la libertad de los gentiles, pero en ningún otro de los viajes de San Pablo se le menciona directamente como uno de los compañeros del Apóstol.

Sólo durante la larga residencia del Apóstol en Éfeso (casi tres años) Tito parece haber estado, al menos durante parte del tiempo, estrechamente asociado con San Pablo, y su confidente en sus complicadas relaciones con iglesias extranjeras. Está claro que durante esta larga residencia en Efeso se sintió atraído por una estrecha e íntima amistad con San Pablo, quien luego tuvo la oportunidad de familiarizarse con los variados poderes de Tito y su evidente habilidad en la administración y en el trato con hombres y mujeres.

De los varios avisos casuales en la Segunda Epístola a los Corintios, obtenemos una perspectiva considerable del carácter y los poderes del gentil convertido. La Iglesia de Corinto fue quizás la más grande y rica de todas las iglesias fundadas por San Pablo. Pronto, sin embargo, fue desgarrado por las divisiones del partido, y fue siempre distraído y perturbado por los desórdenes morales entre sus miembros. Sin embargo, a pesar de esto, la gran congregación griega de creyentes estaba llena de vida, celo y seriedad, evidentemente lista para hacer los mayores sacrificios por la causa de su Maestro.

Delegado aparentemente por San Pablo para restaurar el orden e introducir una disciplina más severa en este gran y turbulento centro cristiano, el ejemplo para el bien o el mal para tantas iglesias más pequeñas y menos importantes, Tito parece haber cumplido con un tacto raro, y con admirable prudencia y sabiduría, su difícil misión. Entre otras obras, aparentemente completó la colección que San Pablo había puesto a pie en las diversas iglesias gentiles para los cristianos judíos pobres en Jerusalén.

Sus servicios, que ayudaron materialmente a llevar esta famosa obra de caridad a un éxito, no parecen haber sido el menor entre sus títulos a la amistad y alta estima de San Pablo. La gran importancia y la naturaleza difícil de esta colecta para los santos pobres de Jerusalén son poco entendidas o pensadas ahora. Tres puntos importantes relacionados con él merecen mención, ya que la tarea especial de Titus probablemente fue completarlo y llevarlo a una edición exitosa.

(1) Parece haber sido el primer fondo de ayuda pública que se haya recaudado para ayudar a una raza extranjera y extraña: el primero de una larga lista de actos valientes de abnegación que los hombres han hecho por los hombres por amor a Cristo; pero cuando Tito, por orden de San Pablo, se hizo cargo de él, fue algo inaudito en el mundo pagano. De ahí los numerosos obstáculos que parecen haber surgido tan perpetuamente durante la colecta.

(2) Era la mano derecha del compañerismo ofrecida por los gentiles a los judíos. Fue la unión, mediante un acto de bondad sin precedentes, de los dos elementos opuestos y hostiles de la cristiandad en una sola Iglesia. (3) Fue la protesta silenciosa pero elocuente de San Pablo y su escuela contra el intento de comunismo de la Iglesia de los primeros días, ese fatal malentendido de algunas de las palabras del Maestro que había traído ruina y pobreza a los cristianos de Jerusalén.

Tito actuó como comisionado de San Pablo en el asunto, que evidentemente completó con éxito. No sabemos nada de su trabajo y empleo desde este período, 57 d.C., hasta la fecha de esta Epístola, 65-66 d.C., la historia cristiana primitiva guardó silencio respecto a él. En estos nueve años de actividad incansable y celo ardiente por parte de los líderes cristianos, Tito, sin duda, hizo su parte sin fallar a su promesa inicial; como lo volvemos a encontrar, en los últimos años de su antiguo maestro, ocupando en la comunidad cristiana un puesto tan alto y responsable como el de presbítero jefe de las iglesias de la rica y populosa isla de Creta.

Mi propio hijo. - Aludiendo, sin duda, a la relación entre ellos en la religión. San Pablo convirtió a Tito a la fe, y desde entonces Tito se mantuvo ante San Pablo en la posición de un hijo en la fe, sin ser para él lo que Timoteo fue durante tanto tiempo: su compañero constante. Tito todavía evidentemente (ver nota anterior) ocupaba con San Pablo la posición de uno de sus discípulos más confiables, de alguien que conocía los pensamientos más íntimos de su maestro. El tono de la Epístola a Tito es algo diferente de la Carta de San Pablo a Timoteo. Evidentemente, hubo una mayor intimidad entre San Pablo y Timoteo que entre el Apóstol y Tito.

Gracia, misericordia y paz ... - Muchas de las autoridades más antiguas omiten "misericordia". (Ver notas sobre 1 Timoteo 1:2 )

Nuestro Salvador. - Esta expresión es rara. Lo encontramos solo en estas Cartas Pastorales. (Véase la nota anterior sobre el uso de San Pablo también del "Padre").