Tito 3:5

No por obras de justicia. - Esto de ninguna manera afirma que tales obras se hayan hecho alguna vez, y luego se hayan producido, por así decirlo, ante el tribunal de Dios, y que se pesen y se consideren insuficientes; pero simplemente sostiene que para ganar la salvación es necesario hacerlo. La triste experiencia, más contundente que cualquier afirmación teológica, nos ha demostrado la total imposibilidad de que cualquiera de nosotros, incluso el más santo, jamás, ni siquiera por un día, haga las obras de un hombre puramente justo.

Pero según su misericordia. - Como no había nada en nosotros que exigiera tal salvación, como no hubo actos nuestros que merecieran recompensa, Su regalo de salvación, que incluye ( Tito 3:7 ) la vida eterna, se debió enteramente a Su amor divino que vio y compadeció nuestra miseria, nuestro sufrimiento sin fin. De este estado desesperado, la piedad eterna nos levantó y nos puso en un estado de salvación.

La siguiente cláusula especifica el signo externo y visible de la salvación que nuestro amoroso Dios se complació en ordenar en Su Iglesia, a saber, "bautismo"; pero aquí hay que tener mucho cuidado para comprender lo que quiso decir San Pablo con este bautismo, al que atribuyó tan gran poder. En la mente de San Pablo no se trataba de una mera observancia, sino de un sacramento, en el que todo lo interior acompañaba propia y completamente a todo lo exterior.

En otro lugar, el Apóstol ha parafraseado grandiosamente sus palabras aquí. En la Carta de Gálatas ( Gálatas 3:27 ) escribe cómo "todos los que fueron bautizados en Cristo se han revestido de Cristo", es decir, han entrado en unión vital con Él, un estado bienaventurado, que sin duda conduce a la vida eterna. , si los bautizados permanecen fieles.

Por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo. - Viendo, entonces, que Dios nos ha salvado por Su propio acto, independientemente de cualquier obra nuestra, preguntamos: ¿Cómo ha efectuado esto? Las palabras que estamos considerando aquí dan la respuesta a la pregunta. El griego debería traducirse, "por la fuente de la regeneración", etc. Entonces, por medio de la fuente de regeneración, etc., Dios nos ha puesto en un estado de salvación.

En otras palabras, Él ha hecho esto por medio del "bautismo" (porque la fuente aquí sólo puede significar la fuente bautismal, y se llama la fuente de la regeneración porque es el vaso consagrado al uso de ese sacramento), por lo que, en su plenitud como sacramento, se transmite la nueva vida en Cristo. El bautismo, entonces, es el medio por el cual recibimos la gracia salvadora de Cristo; en su fuente nacemos de nuevo a una nueva vida, en ella recibimos fuerza por el Espíritu Santo para renovar y desarrollar constantemente esta nueva vida, porque no es solo la fuente de la regeneración sino también de la renovación por el Espíritu Santo.

Pero el bautismo se entiende aquí en toda su plenitud: el signo visible exterior acompañado de la gracia espiritual interior. En el caso de alguien que ha alcanzado años de entendimiento buscando el bautismo, se requiere absolutamente el arrepentimiento y la fe en las promesas de Dios. En el caso de los infantes, que también desde los tiempos más remotos han sido, por esta misma fuente, inscritos en la comunión de los cristianos, se requiere la misma profesión, sólo que la hacen por sus fianzas, y directamente que han llegado a los años. de discreción asienten solemne y públicamente a lo ya afirmado en su nombre.

Así, por medio de la fuente de la regeneración, etc., o, en otras palabras, por el bautismo en toda su plenitud - el acto exterior acompañado de la fe interior - nos salvó, es decir, nos puso en un estado de salvación. De la diferencia entre "regeneración" y "renovación", la primera, "regeneración", está bien explicada en las palabras de la colecta del día de Navidad, que habla de los "regenerados" como "hechos hijos de Dios por adopción y gracia".

”La segunda,“ renovación ”, de la que habla la misma colecta, cuando ora para que“ los regenerados ”“ sean renovados diariamente por el Espíritu Santo ”. San Juan habla de la primera, "regeneración", en sus palabras: "Os es necesario nacer de nuevo" ( Juan 3:7 ); San Pablo alude al segundo cuando escribe: “El hombre interior se renueva de día en día” ( 2 Corintios 4:16 ).