Zacarías 10:2

Ídolos. - Mejor, como en el margen, terafines. (Ver Jueces 17:5 . Jueces 17:5 ) Contra el origen post-exiliano de este pasaje y del 13: 2, se ha objetado que los ídolos y los falsos profetas armonizan sólo con una época anterior al exilio. Es cierto que después del cautiverio la idolatría no fue el pecado al que el pueblo se inclinó especialmente, como lo fue en tiempos pasados.

Sin embargo, incluso si el profeta no estaba hablando de los pecados del pasado, en lugar de los de su propia época, debe recordarse que el matrimonio con mujeres paganas, del que se habla tan a menudo después del cautiverio, debe haber sido, como se dijo. el caso de Salomón, una fuente continua de peligro a ese respecto. Además, la idolatría, la adivinación, etc., se practicaron hasta el momento de la destrucción de Jerusalén por Tito.

Así leemos de falsos profetas que se opusieron a Nehemías ( Nehemías 6:10 ), y de “hechiceros” en Malaquías 3:5 , y también de falsos profetas en Hechos 5:36 ; Hechos 13:6 , etc.

, y en la destrucción de Jerusalén (Josefo, Bel. Jud. vi. 5, §§ 2, 3). Y en las guerras de los Macabeos leemos (2Ma. 12:40), “bajo las túnicas de cada uno de los muertos encontraron cosas consagradas a los ídolos de los janitas, lo cual está prohibido a los judíos por su ley”.

Y he contado sueños falsos. - Mejor, y los sueños dicen lo que es vano. El profeta tenía, sin duda, en mente las palabras de Jeremias 14:22 : “¿Hay alguno entre las vanidades de los gentiles que pueda hacer llover? ¿O pueden los cielos dar lluvias? ¿No eres tú, Señor Dios nuestro? por tanto, esperamos en ti; porque tú hiciste todas estas cosas.

”Zacarías se refiere aquí principalmente a los pecados que en tiempos pasados ​​habían causado su cautiverio. Pero pasajes como Esdras 9 ; Nehemías 13:23 ; Nehemías 6:10 ; Nehemías 6:12 ; Nehemías 6:14 , muestra que incluso después de la restauración el pueblo estaba en peligro de caer en la idolatría y de ser engañado por falsos profetas.

(Comp. También Zacarías 13:2 , y Nota sobre Malaquías 3:5 )

Se fueron por su camino. - Mejor, migrado , es decir, en cautiverio.

Preocupado . - O humillado.

Sin pastor. - es decir, nadie para guiarlos y conducirlos correctamente. Esta es la interpretación que el contexto parece requerir, y está de acuerdo con el uso de la expresión en Ezequiel 34:5 ; Ezequiel 34:8 , ya que también es la aplicación de la idea de nuestro Señor ( Mateo 9:36 ; Marco 6:34 ); pero algunos toman "pastor" aquí para significar rey nativo.

La paráfrasis de la LXX., “Porque no tenían sanador” (que probablemente significa “porque el Verdadero Pastor de Israel había dejado de guiarlos y protegerlos”) posiblemente podría ser defendida.