1 Corintios 1:17

Versículo 17. Porque Cristo no me envió a bautizar... El P. Pearce traduce así: Porque Cristo me envió, no tanto a bautizar como a predicar el Evangelio: y apoya su versión de la siguiente manera: "Los escritores del Antiguo y del Nuevo Testamento expresan casi siempre (de acuerdo con el lenguaje hebreo) una preferencia dada a una cosa por encima de otra mediante una afirmación de lo que es preferido, y una negación de lo que es contrario a ello: y así debe entenderse aquí, porque si San Pablo no fue enviado en absoluto a bautizar, bautizó sin comisión; pero si fue enviado, no sólo a bautizar, sino también a predicar, o a predicar en lugar de hacerlo. Pablo no fue enviado en absoluto a bautizar, bautizó sin una comisión; pero si fue enviado, no sólo a bautizar sino también a predicar, o a predicar en lugar de bautizar, de hecho cumplió su deber correctamente". Parece suficientemente evidente que bautizar se consideraba un oficio inferior, y aunque todo ministro de Cristo podía administrarlo, sin embargo los apóstoles tenían un trabajo más importante. Preparar a estos paganos adultos para el bautismo mediante la predicación continua de la palabra era de mucha mayor consecuencia que bautizarlos cuando estaban así preparados para recibirlo y beneficiarse de él.

No con sabiduría de palabras... ουκ εν σοφια λογου. En varios lugares del Nuevo Testamento el término λογος se toma no sólo para expresar una palabra, un discurso, un dicho, etc, sino la doctrina, o la materia de la enseñanza.  Aquí, y en 1 Tesalonicenses 1:5 , y en varios otros lugares, parece significar la razón, o ese modo de argumentación retórica tan apreciado entre los griegos. El apóstol no fue enviado a seguir este modo de conducta, sino simplemente a anunciar la verdad para proclamar a Cristo crucificado por el pecado del mundo; y a hacerlo de la manera más clara y sencilla posible, para que las numerosas conversiones que siguieron pudieran atribuirse no al poder de la elocuencia del apóstol, y sino a la demostración del Espíritu de Dios. Es digno de observarse que, en todos los avivamientos de la religión que conocemos, Dios parece haber hecho muy poco uso de la elocuencia humana, incluso cuando la poseían hombres piadosos. Sus propias verdades , anunciadas por el sentido común llano, aunque en frase hogareña, han sido los medios generales de la convicción y conversión de los pecadores. La elocuencia y la erudición humanas se han empleado a menudo con éxito en la defensa de las obras del cristianismo; pero la sencillez y la verdad han preservado la muralla.

Además, es digno de mención que cuando Dios estaba a punto de promulgar sus leyes, eligió a Moisés como instrumento, quien parece haber sufrido algún impedimento natural en su habla, de modo que su hermano Aarón se vio obligado a ser su portavoz ante el Faraón; y que, cuando Dios se propuso publicar el Evangelio en el mundo gentil: en Atenas, Éfeso, Corinto y Roma, se complació en utilizar a Saulo de Tarso como instrumento principal; un hombre cuya presencia corporal era débil, y su discurso despreciable, , 2 Corintios 10:1 ; 2 Corintios 10:10 .

Y así se probó que Dios lo envió a predicar, no con elocuencia humana , para que la cruz de Cristo no se hiciera vana, sino con la demostración y el poder de su propio Espíritu ; y así la excelencia del poder parecía ser de Dios, y no del hombre .