1 Corintios 10:4

Verso 1 Corintios 10:4 . Bebida espiritual... Por la βρωμα πνευματικον carne espiritual, y πομα πνευματικον, bebida espiritual, el apóstol se refiere ciertamente tanto a la carne como a la bebida, que fueron suministradas a la asamblea israelita milagrosamente, así como típicamente: y parece que toma prestada su expresión de los propios judíos, que dicen expresamente הלחם הלז רוחני hallechem hallaz ruchani, ese pan era espiritual, y מיים רוחניים היו meyim ruchainiyim haiu, las aguas eran espirituales. Alschech in legem. fol. 238, a cuya opinión parece referirse especialmente el apóstol. Véase Schoettgen.

La roca espiritual que los seguía... Hay cierta dificultad en este verso. ¿Cómo podría la roca seguirlos? No parece que la roca se moviera nunca del lugar donde Moisés la golpeó. Pero para resolver esta dificultad, se dice que la roca se pone aquí, por metonimia, para el agua de la roca; y que esta agua los siguió a través del desierto. Esto es lo más probable, pero no tenemos pruebas directas de ello. Los antiguos judíos, sin embargo, eran de esta opinión, y afirman que los arroyos los siguieron en todos sus viajes, subiendo por las montañas, bajando por los valles, etc y que cuando llegaron a acampar, las aguas se formaron en cisternas y estanques y que los jefes del pueblo las guiaron, por medio de sus bastones, en riachuelos a las diferentes tribus y familias. Y este es el sentido que dan a  Números 21:17 : Brota , oh pozo , c. Ver los lugares en Schoettgen .

Otros sostienen que por la roca que los sigue debemos entender que han llevado sus aguas con ellos en sus viajes. Esto sabemos que es una costumbre común en estos desiertos hasta el día de hoy y que el verbo griego ακολουθεω, seguir , tiene este sentido, lo ha probado ampliamente el obispo Pearce en su nota sobre este lugar. Los judíos suponen que la roca misma fue con los israelitas, y estuvo presente con ellos en sus treinta y ocho estaciones, porque solo se mencionan tantas. Véase Alschech in legem. fol. 236. Y véase Schoettgen .

Ahora bien, aunque de todos los sentidos ya dados, el del obispo Pearce es el mejor, parece que el apóstol no habla de la roca misma, sino de Aquel a quien representaba; a saber, Cristo: esta era la Roca que los seguía y les servía; y esta visión del tema se hace más probable por lo que se dice en 1 Corintios 10:9 , que tentaron a Cristo y fueron destruidos por las serpientes.

La misma roca está en el valle de Rephidim hasta el día de hoy; y lleva marcas aborígenes del agua que brotó de él en las fisuras que aparecen en sus costados. Es un bloque de granito fino , como siete varas de largo, cinco de ancho y alto. Un fragmento de esta roca típica yace ahora ante mí, traído por un pariente mío, quien la rompió y no la dejó pasar a ninguna mano hasta que la colocó en la mía. Éxodo 17:6 .