1 Corintios 12:21

Versículo 21. Y el ojo no puede decir a la mano: No te necesito... 

 El apóstol continúa, con su principal objetivo, mostrando que los dones y las gracias con los que estaban dotados sus diferentes maestros eran todos necesarios para su salvación, y debían ser utilizados colectivamente; ya que ninguno de ellos era innecesario, ni podían prescindir del menor de ellos; el cuerpo de Cristo necesitaba del conjunto para su alimentación y apoyo. El famoso apólogo de Menenio Agripa, relatado por Livio, servirá para ilustrar el razonamiento del apóstol: el pueblo romano, entrando en un estado de insurrección y rebelión contra la nobleza, bajo el pretexto de que los grandes hombres no sólo tenían todos los honores, sino todos los emolumentos de la nación, mientras que ellos estaban obligados a soportar todas las cargas, y a sufrir todas las privaciones; entonces, en asamblea desenfrenada, abandonaron sus hogares y fueron al monte Aventino. Los asuntos llegaron a tal punto, que los senadores y los grandes hombres se vieron obligados a huir de la ciudad, y la paz pública estuvo a punto de arruinarse por completo: entonces se pensó que era conveniente enviarles a Menenio Agripa, que gozaba de gran estima, ya que había vencido a los sabinos y a los samnitas, y había tenido el primer triunfo en Roma. Este gran general, que era tan elocuente como valiente, se dirigió al monte Sacer, al que se habían retirado los insurgentes, y se dirigió a ellos de esta manera: Tempore, quo in homine non, ut nunc emnia in unum consentiebant, sed singulis membris suum cuique consilium, suus sermo fuerat, indignatas reliquas partes, sua cura, suo labore ac ministerio ventri omnia quaeri; ventrem, in medio quietum, nihil aliud, quam datis voluptatibus frui. Conspirasse inde, ne manus ad os cibum ferrent, nec os acciperet datum, nec dentes conficerent. Hac ira, dum ventrem fame domare vellent, ipsa una membra totumque corpus ad extremam tabem venisse. lnde apparuisse, ventris quoque haud segne ministerium esse: nec magis ali, quam alere eum, reddentem in omnes corporis partes hunc, quo vivimus vigemusque, divisum pariter in venas maturum, confecto cibo, sanquinem. T. Livii, Histor. lib. ii. cap. 32. "En aquel tiempo en que las diferentes partes del cuerpo humano no estaban en un estado de unidad como ahora, sino que cada miembro tenía su oficio separado y su lenguaje distinto, todos estaban descontentos, porque todo lo que se procuraba con su cuidado, trabajo e industria, se gastaba en el vientre, mientras que éste, que yacía a gusto en medio del cuerpo, no hacía más que disfrutar de lo que se le proporcionaba. Por lo tanto, conspiraron entre ellos, y acordaron que las manos no debían llevar el alimento a la boca, que la boca no debía recibir lo que se le ofrecía, y que los dientes no debían masticar lo que se llevara a la boca. Actuando según este principio de venganza, y con la esperanza de reducir el vientre por medio del hambre, todos los miembros, y todo el cuerpo en sí, fueron llevados al final a la última etapa de una consunción. Entonces se vio claramente que el propio vientre prestaba un servicio no pequeño; que no contribuía menos a su alimentación que ellos a su sostenimiento, distribuyendo a cada parte aquello de lo que derivaban vida y vigor; pues al confeccionar adecuadamente el alimento, la sangre pura derivada de él era transportada por las arterias a cada miembro."

Esta sensible comparación produjo el efecto deseado; el pueblo se persuadió de que los senadores eran tan necesarios para su existencia como ellos para la de los senadores, y que se requería la más estricta unión y el apoyo mutuo de los altos y los bajos para preservar el cuerpo político. Esta transacción tuvo lugar unos 500 años antes de la era cristiana, y se transmitió por tradición ininterrumpida hasta la época de Tito Livio, de quien la he tomado, que murió en el año de nuestro Señor 17, unos cuarenta años antes de que San Pablo escribiera esta epístola. Como sus obras eran bien conocidas y universalmente leídas entre los romanos en tiempos del apóstol, es muy probable que San Pablo tuviera en mente este famoso apólogo cuando escribió desde el versículo 14 hasta el final del capítulo.
 

1 Corintios 12:1 ; 1 Corintios 12:14